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道教之音江西讯 龙虎山嗣汉天师府通过邮箱向道教之音网站发来《关于修水县戴祥柳有关不实网文的声明》一文，内容如下： 近期，江西省龙虎山天师府注意到有一篇《护持经箓后患无穷么？》的网文在网上流传，该虚假网文的内容严重不实，随意编造有关情节恶语攻击龙虎山天师府及有关单位、个人，造成天师府名誉受损和恶劣的影响。谣言止于智者，该修水县戴祥柳不遵国法、教规，私自向不明真相的海内外同道及信众滥授私箓，借教谋利敛财，且屡教而不改，受到一定惩戒，实属咎由自取。为维护天师府合法权益和良好形象，避免有关网文、传言继续误导广大同道和信教群众，天师府特作如下声明，以正视听。 一、有关修水县戴祥柳向天师府提供经箓资料的前后经过 1991年、1995年，经国宗局、中道协批准，天师府重开箓坛，恢复对海外和国内的授箓活动。然而，由于历史的原因，每次授箓活动仅授予职牒，而未授予经箓。为此，天师府一直都将整理、恢复全套的天师经箓作为重要工作，并成立以张金涛主持为组长的“天师经箓整理小组”，派出人员前往浙江乐清、福建泉州、波阳、贵溪等地，搜集到大量经箓资料。2000年夏天，戴祥柳主动来到天师府，声称其已经搜集到大量经箓资料，将愿意无偿献给祖庭。天师府及时派出研究人员张青剑（已故）、曾广亮前往修水，在修水县委统战部熊部长的陪同下，与戴祥柳会面商谈。随后，修水县樊金水、戴祥柳等三人，将其搜集整理的部分经箓资料赠予天师府。天师府考虑到戴祥柳搜集经箓付出了时间和努力，颁发了《荣誉状》，补助了一定车马费，在当年的《龙虎山道教》上刊登消息一则，还将其子戴林生破格收入天师府学习科仪（后来自行离去），以表示对戴祥柳搜集经箓作出努力的感谢。然而对其后来的所作所为，是始料未及的。 二、道教授箓教制的历史沿革和当今授箓现状 祖天师创立授箓教制以后，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山，每年三元节登坛传箓，开科范以为常。至南宋嘉熙三年（1239年），宋理宗赐三十五代张可大天师“提举三山符箓”， 元明以后，张天师受命“永掌天下道教事”，设立万法宗坛，这一系列历史事件，宣告道教正一派授箓统归龙虎山。尤其是在明代，朝廷还曾六下圣旨严禁私出符箓，违者须受国法严谴，还在天师府内敕建万法宗坛、法箓局等建筑，专司负责经箓的印制和授予。在当今，天师府授箓活动以来，至今已开坛授箓三十余届次，海外箓生达五千余人，内陆箓生也超过三千。历届活动均按照中道协有关授箓的各项规章逐级审批，如法如仪的举办科仪，按照“三山滴血字辈”和师承关系以及《天坛玉格》拨给法名、职衔、将帅、心印等，尤其是2009年以后，《太上三五都功经箓》整理完成，改变以往“授箓不得箓”的现象，取得广泛好评。恢复授箓传统，对于正一派传承发展意义极为重大。通过不断的完善，近几年的海内外授箓活动得到上级领导和各地道友的广泛好评。尤其是2015年9月举办的对台千人授箓大法会，规模空前，取得圆满成功，得到中央统战部领导和国家宗教局、江西省委主要领导的高度评价。 由此可见，从古到今道教授箓活动非常神圣、严谨，并不是任何宫观、道人随意可以举办的。在当代，举办道教授箓活动需要逐级申报，取得中国道教协会同意、报国家宗教局备案后方能举办，并由中国道教协会主办、江西省道教协会协办、龙虎山天师府承办。因此，戴祥柳、戴林生等人根本不具备为信众授箓的资格，不论按古代的传统，还是当今的法规，他举办的授箓活动均是非法无效的。 三、关于修水县戴祥柳滥授私箓，龙虎山天师府的两点态度 1、龙虎山天师府正在使用的《太上三五都功经箓》，是在历时十余年收集的大量经箓资料基础上，一依古制，精心整理，并经中国道教协会审定的。戴祥柳提供给我府的经箓资料，首先这些资料肯定都是历史上从龙虎山流传过去的，再者听当地许多道长反映戴祥柳在周边地方搜集了一些经箓，经箓残缺不完整，尽管如此我府仍然向戴祥柳表达谢意。谁料，戴竟然打着天师府的旗号，滥授私箓，借道敛财，对此我们是坚决反对的。 2、戴祥柳、戴林生父子是九江市修水县人，其人虽罔顾法令，大胆妄为，屡次举办非法授箓活动，在道教界造成了十分恶劣的影响。这次九江市、修水县民宗局高度重视此事，对戴氏父子长期违法举办涉外授箓活动依法予以查处。天师府认为，这是坚持维护国家的宗教政策之举，是规范道教授箓教制之举，是维护道教合法权益之举，我们坚决拥护和支持。 四、对于在网络上肆意发布、传播不实言论的个人和群体，龙虎山天师府保留诉诸法律的权利
龙虎山嗣汉天师府管理委员会 附：2015年中道协第九次全国代表会议修订通过的《关于正一派道士授箓的规定》 （2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会议通过，2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表会议修订，2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订） 第一条 为加强道教自身建设，继承正一派授箓传统，规范授箓活动，健全教制仪规，根据《宗教事务条例》和《中国道教协会章程》，制定本规定。 第二条 正一派道士受箓须具备以下条件： (一) 皈依“道、经、师”三宝，经过传度，有传统的师承法派； (二)持有道教教职人员证书； (三)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪端庄，持守规戒； (四)传度两年以上，道装整齐； (五)掌握道教基本知识，能依科习诵各阶经诰，熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动； (六)经所在省、自治区、直辖市道教协会审核推荐。省、自治区、直辖市未成立道教协会的，可由当地道教协会或所在宫观推荐，报中国道教协会审核。 第三条 正一派授箓活动由中国道教协会组织主办，授箓宫观承办。其他任何单位和个人不得举行授箓活动。举行授箓活动，须由承办授箓活动的宫观所在地省、自治区、直辖市道教协会向中国道教协会提出申请，中国道教协会同意后报国家宗教事务局备案。 第四条 承办授箓的宫观，须具备以下条件： (一)经政府宗教事务部门登记并有授箓历史传统的道教活动场所； (二)管理组织健全，道纪严明； (三)有举行授箓科仪法事活动的能力； (四)有授箓活动所需的殿堂、斋堂等设施； (五)有颁发给受箓道士的法器、经典和法箓； (六)有授箓活动必需的经费。 第五条 箓坛监度、传度、保举三大师以及护坛六大师由中国道教协会礼聘。 第六条 箓坛三大师以及护坛六大师应具备以下条件： (一)爱国爱教，遵纪守法； (二)本人受过箓并具有相应的经箓品秩； (三)持戒精严，熟悉授箓仪轨： (四)通达典籍，能开导后学； (五)入道20年以上； (六)持有道教教职人员证书。 第七条 申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会监制的申请表，依本规定第二条审查合格后，方可入坛受箓，统称箓生。 第八条 经箓品秩为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷 经箓》，通上清经；加升《上清大洞经箓》，通三洞经；晋升《上清三洞经箓》，通览藏经。箓生的法职道位依《天坛玉格》给凭。 第九条 初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升； 晋级经箓品秩的箓生，应通习相应品阶的经书，并按本规定第二条的要求，通过箓坛大师集体考察复核，凭道德功行方可晋级； 凡升授、加授、加升、晋升经箓品秩的箓生以及破格晋级经箓品秩的箓生，由省、自治区、直辖市道教协会提名，报中国道教协会审核同意。 第十条 经过授箓的正一派道士，发给箓牒作为受箓的凭据。箓牒由中国道教协会制作，箓坛颁发。 第十一条 每次授箓人数由中国道教协会根据实际情况确定，箓坛不得擅自增加。授箓时间不少于五天。 第十二条 承办授箓的宫观可向箓生适当收取必要的费用，费用标准由中国道教协会核定。 第十三条 箓生放弃道教信仰或严重违规犯戒，省、自治区、直辖市道教协会须对其情况进行核实，省、自治区、直辖市未成立道教协会的，由当地道教协会或所在宫观核实，由中国道教协会核准其所持箓牒失效，并予以公布。 第十四条 违反本规定，未经批准擅自举行授箓活动、印发箓牒的道教团体和宫观，其授箓活动及所发箓牒均无效，并追究该道教团体和宫观主要负责人的责任。 第十五条 本规定由中国道教协会负责解释。 第十六条 本规定自公布之日起施行。 （江西龙虎山天师府提供） |
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