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孩子要背的诗都在学校发的小册里，但是那些诗可是不能轻视，作为孩子的水平达不到理解的深度，而且就成人来讲不去查一下也未必能够理解到位。 “居高声自远，非是藉秋风。”这里面表现的那种高洁如何才能让孩子体会得到呢？
还有一首，与这首诗正好意思相反，是洛宾王的《在狱咏啴》，骆宾王因上书议政被诬陷下狱：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。玄鬓影：指蝉。古代有妇女梳发如蝉翼状，称蝉鬓。这里又反过来用蝉鬓来称蝉。 如果和洛宾王七岁时的吟咏的那首诗《鹅》相比，会让人产生更多的感慨：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。 《吴越春秋》载：秋啴登高树，饮清露，随风挥挠，长吟悲鸣。 李商隐也有一首《蝉》：
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一杜碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
李商隐的诗本以晦涩，这里却能借用比喻传其心声。自己不过就是那树上的啴，哀哀啼啼，无人同情。同样的对啴咏怀，境界却如此的不同。“梗犹泛”见《战国策》的一段寓言，土偶人与桃梗的对话。桃便说：你是泥土做成的人形，到秋天降雨时即将毁坏。土偶道：我毁坏了，不过复归于泥土，而你却要被水漂去，不知归向哪里。后来就用“梗泛”来比喻漂泊无定的生涯。梗，树木枝条。泛，漂流。自然漂泊清苦之人从啴那里看到啴的漂泊清苦。 那首宋之问的《渡汉江》早年即能背下，然而其中的意味却未能加以深究。“为什么会临近家乡还心里害怕？” “这是回家时常有的一种感觉，家乡发生了怎么样的变化啊，家里人还好吧，越是快到家的时候，越具有这样的复杂心情？懂了吗？” “不懂！” 这里也许要通过“知人论世”来加以思考。一查诗人写作的背景是这样： 神龙元年，宋之问因媚附爱武则天的男宠张易之，被贬为泷州参军，也就是现在的广东罗定县，就是他诗中所说的“岭外”。 岭外音书断，经终复历春。近乡情更怯，不敢问来人。 原来戴罪之人，逃回家中，心中胆怯可想而知。 这样倒是清楚了诗的意思，不过，诗意的普遍性就少了。只有在特殊情况下才能产生这样一种感情吗？其实，大凡在外的游子，回乡时大都会具有一种心态。 不过，对诗的理解需要“知人论世”，这无疑是正确的，无论是就诗的普遍意义来讲，不是就诗的特殊背景来讲。这也从另一个方面说明，诗味是多重的。 人日思归 是隋朝诗人薛道衡的诗，据《隋唐嘉话》说是薛道衡出使陈国所作。他从腊月出使陈国，在陈国与陈主叔保即陈后主吟咏唱和，人日，正是正月初七，所以他有“入春才七日，离年已二年”之慨叹，据说陈国人曾嗤笑这两句平淡无奇，接下来两句却让陈国人格外震惊：人归落燕后，思发在花前。燕子都从陈国飞向北方的故土了，而诗人却还要在燕子之后回归故乡；刚刚入春，花都未放，而诗人的思归之情在此之前绽放了。盼归之情，于此毕现。故陈国人评：盛名之下固无虚士。（小说传闻）
《隋唐嘉话》载原文：“薛游街聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年’。肖人嗤之曰：‘是底言，谁谓此虏解作诗?’及云：‘人归落雁后，思发在花前’，乃喜曰：‘名下固无虚士’。 薛道衡最有名的诗当是五言诗《昔昔盐》，抒少妇闺怨之情，对偶工整，辞釆华丽，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”二句，以具体鲜明的形象，传达出游子离去后，闺中凄凉寂寥情景，成为千古传诵的名句。《苕溪渔隐丛话》卷第二十二引《资治通鉴》云：隋炀帝善属文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：‘更能作空梁落燕泥否?’刘悚《隋唐嘉话》亦有记载。 道源的《早梅》： 万树寒无色，南枝独有花。香随流水处，影落野人家。 这一首诗可作为对梅的赞赏来读：早梅于乡村悄然开放，默默无闻散发出清香，毫不张扬地将倩影留在了乡村人家。较深一层来看，可以看出其中的以禅喻诗：色、香、影，不过言物之生灭，色即是空，空即是色的观点，那一早梅也是作为野逸之趣，表达出无染于世俗苟苟的高洁品格。作为明代僧人的道源，应该是借这样一幅面面表达出他的禅理，传达出一种空寂的状态。 对于梅花的赞美，中国诗人中是具有代表性的。陆游在《落梅》中说：雪虐风 |
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