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如今的一个矛盾现象是：当科学正在飞速发展的时候，当地球正被科学发现和技术应用改造的时候，却出现一股强烈的反科学反正统 文化思潮。 这与19世纪和20世纪上半叶存在的对科学的态度形成鲜明对照。爱因斯坦大概是受公众尊崇的科学家的突出代表，这种尊崇 在当时是盛行的。德克赖夫(Paul De Kruif)于1926年在《微生物猎人》(The Microbe ）—书中描述了激动人心的结果：科学家们现在可以缓解痛苦并增进人类健康。本世纪上半叶最有影响的美国哲学家杜威(John Dewey)指出，人类由于把科学的思维方法应用于人类生活的一切方面而得到了很大实惠。但是今天，这种状况发生了急剧变化。 《时代》周刊上有一篇文章以如下不 祥的口气开头： 美国《科学》杂志上的一篇社论提到《时 代》周刊的这篇文章时发表评论： 这是否反映了一种增长着的反科学态度？如果是，那么新上映的影片《侏罗纪公园》(Jurassic Park )将没有什么助益。按照作者和导演的意图，这部形片包含强烈的反科学倾 向。有报道说，导演施皮尔伯格(S. Spielberg) 认为科学是“侵略性的”和“危险的”。 大放厥词的并不仅仅是局外人。众议院空间、科学与技术委员会主席布朗(George Brown)在最近的讲话和文章里，看来已对科学的真正价值表示怀疑。据布朗观察，尽管我们在科学和技术方面领先，但我们依然存在许多社会弊病，如环境恶化和卫生保健难以承受。他说，科学“承诺的多于它能给与的”。戴森 (Freeman Dyson)似乎也有同感。 他在最近一 次普林斯顿讲演中提出，“未来若干年，如果对科学的攻击变得愈益强大和广泛，我不会感到吃惊，只要我们社会中的经济不平等性保持尖锐，只要科学继续普遍地沉溺于为富人建造玩具。” 尼科尔森(Richard S. Nicholson)在上述社论中发问，“这些仅仅是孤立的事件，还是一 种正在发展的潮流？” 科学丧失了显赫威信的进一步迹象是，美国国会最近对超导超级对撞机项目的否决。虽然给出的主要理由是削减国家赤字的迫切性， 但人们不禁感到，这个决定表明公众对科学研究的信任水平正在下降。 正如斯诺(Lord C. P. Snow)于1959年指出的，一直共存着两种文化。在那些希望发展科学文化的人与那些声称存在“两种真理”的人之间，存在着长期的辩论。按照后者，伴随着认识过程的科学知识，存在着一种神秘的、精神的领域和(或)体验的审美及主观方面。这两种文化从未和平共处过。在最近数十年里，危及科学在社会中地位的公开抨击正愈演愈烈。 在哲学中，异议来自两个有影响的领域。第一，从库恩（Kuhn）到费耶阿本徳（Feyerab end）的许多科学哲学家提出，不存在什么像科学方法那样的事物，科学知识是相对于社会文化风俗的，范式转换由超越理性的原因造成，因此认为存在检验科学见解的客观方法这一早先信念是错误的。 这种批评显然言过其实。的确，科学相对于其赖以产生的社会文化条件起作用，并且，在科学上我们不能作出绝对的陈述。但是，还存在检验见解的可靠标准和某些客观性判据， 这些都超出特定的社会文化框架。怎样解释我们所拥有的大量科学知识呢？科学中的特定见解不能说成是等同于诗歌隐喻或宗教信条，因为在现实世界里它要接受实验结果的检验。 第二个抨击来自海德格尔（Heidegger）的追随者，特别是法国后现代主义者，如德里达 （Derrida）、福柯（Foucault）、拉康（Lacan）和莱昂塔（Lyotard）等人。他们提出，科学只是许多系统中的一个虚构系统或叙事系统。他们坚持认为，通过解构科学语言，我们发现不存在什么真实的客观标准。 海德格尔抱怨科学和技术正在使人非人化。福柯则指出，科学往往受权力机构、官僚和国家的支配，科学的政治和经济用途损害了科学保持中立的权利。这些批评有的无疑是正确的，但它们都夸大其辞。如果对客观性的选择是主观性的，如杲对真理不存在可作为依据的声言，那么这些后现代主义者的观点就不能说是正确的。 我们可以肯定地坚持：力学原理是可靠的，火星是环绕太阳运转 的一颗行星，心血管疾病可以得到有说服力的解释，采取预防措施可以降低心血管疾病的危害。DNA结构并不是社会的制造物，胰岛素也不是文化的产物。 “现代性”的后现代批评家们反对16和17世纪产生的科学的唯理论者或唯基础论者阐释，或许确有道理。因为科学理论的不断成 长和修正表明，在科学内部“探求确定性”或 “终极的第一原理”是错误的。然而，他们走得太远了，抛弃了整个现代科学事业。认识自然和人类生活的科学方法，已经因为它的成功而被证明是正确的。我认为，它的前提更是正确 的。这种现代科学观发展到今天，它有些什么特征呢？ 第一，科学预先假定存在客观方法，通过这些方法可以检验可靠的知识。第二，这意味着可以建立假说和理论，并通过有关的证据、合理一致的判据，及它们预言的实验结果，来确立这些假说和理论。第三，现代科学家发现， 数学定量化是建立理论的有力工具。第四，他们认为，在我们与可被发现的自然之相互作用中，存在着因果规律和因果关系。第五，虽然知识可能不是普遍的，但在知识超出纯主观的或文化的相对性并植根于探索者主观间和文化间的共同体的意义上，它是普遍的。第六，从科学的演进性和可否证性，可见其难以达到绝对或终极的陈述，科学是尝试性和可能性的，科学探索必须允许不同的解释争鸣。因而以前的理论可以受到挑战和修正。选择性的和建设性 的怀疑是科学观中的基本要索。第七在于认同这样的事实：科学研究发现的现象，其可能原因的知识可以被应用，强有力的技术发明可以被作出，这些都对人类大有益处。 然而，在拓展知识领域中起过巨大作用的科学方法，如今竟然受到猛烈冲击。特别是有关神秘学、超自然现象和伪科学的剧烈增长， 尤其是通过大众传播媒介在这些领域提倡非理性和感觉论。据说，我们正生活在“新时代” 当中。与天文学并驾齐驱，存在着向占星术的回归；与心理学相伴随，存在着心灵研究和超 心理学的增长。超自然现象肆虐，科幻小说无边。这是太空旅行时代，它包括为外星人所劫持和来自其他星球的不明飞行物。超自然世界观的兴生，与科学世界观相对抗。伪科学提供的是在大众思维中与真科学相对抗的其他的解释，而不是经过检验的因果解释。超自然信仰的剧增，表明极度的反科学态度不是孤立出 现的，而是一系列范围更广的态度和信仰1个组成部分。 《怀疑的调査者》（Skeptical Inquirer）杂志的读者，无疑都了解CSICOP（超自然见解科学调査委员会）在评估超自然见解和边缘科学（fringe sciences）见解中的突出作用。我们的基本目标是，对公众欣赏力给予科学调査、 批评思考和科学教育。我认为，我们有必要对 反科学思潮的广泛增长给予同等关注。（未完待续） 本文仅代表作者观点 |
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来自： 赵英杰erkvprbl > 《文件夹1》
