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《道德经》第七章是根据《周易》蒙卦而写。蒙字一般解释为蒙昧，其实原义为攀援植物，指植物顺着架子攀爬。由此联系到“天长地久”、“后其身而身先”等思想。故“天长地久”是由“蒙”字引发并展开的，而老子在文章中往往省略掉这个引子。 文 | 杨吉德 【白话解读第七章】 为什么植物能够长长的攀援，是因为天无限的长，为植物留出足够的伸展空间。 为什么植物不被严寒摧灭，因为地无限的厚，为其根部提供着充足的养分。 为什么说天长和地久？因为她不是为自己而存在的。 天地就这样永恒的存在，没有削减，也没有增加，她只是为万物提供生长的时间和空间。 万物是天地的容貌，天地忘却了自己的存在，万物的茁壮生长却彰显了她的永存。 知道了这个道理，就知道了什么是圣人的品德。 圣人在利益面前总是退居于后，因为他明白，民富才能国强，民众富裕了，他才能得到最大的收获。 圣人总是把名利看作身外之物，民众不为名利所诱惑，圣人的地位还会受到威胁吗！ 天地成就万物，天地就得以永存；圣人为万民造福，圣人就被万民拥戴而永存。 这不是由于他没有向世人展现出私心的缘故吗！所以才能成就他成为圣人的私心。 （本章解析请参阅《道德经第7章-为何“天长地久”最后归结到“私”上》） 【第七章原文】 天长，地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪！故能成其私。 |
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