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▲ 今晚八点，全新升级版「明白V播」第01期 陈嘉映老师为大家讲解「何为良好生活」 已加入「明白知识圈」的学友 请点击上图进入直播间打卡 「我们只有精神。于是我们在这里相会了。」 ——陈嘉映 《无法还原的象》 01.那个搓苞米的下午陈嘉映，现在被称作「中国最可能接近哲学家称呼的人」。 然而半个多世纪以前，还处于少年时期的他，在哲学面前也只有仰慕的份，那时「什么思想都没有」。 十来岁时的陈嘉映只读文学与科学，前者在幽暗玄冥中总有一束自我思维的光芒；后者只要跟着论证过程走，答案总是清晰的。唯有理论，既无关个体，也难以得出确凿的结果。 陈嘉映认为： 「要上升为理论，就必须先从个人的喜怒哀乐跳出来，到达一个公共空间，以便放之四海而皆准。」 这一点，那时他还想不到，也做不到。 二哥陈嘉曜却不同。虽然仅年长陈嘉映两岁，他却已经开始阅读哲学著作，跟随先哲的思绪在各种主义的密林中徜徉。 时值1969年，陈氏兄弟已经在内蒙古突泉县插队一年有余。青春特有的热血与激情夹杂着塞北的艰难困苦，在黑压悲沉的时代铁笼下，愈发灿烂。 ▲ 陈氏兄弟 ，左一为陈嘉映 也就是在这时，一个与往日无异的下午，哲学世界的大门在陈嘉映面前被推开了。 二哥嘉曜一边搓着苞米，一边问陈嘉映：「什么是必然的，什么是偶然的」。 陈嘉映当即给出了一个自以为满意的回答：「事物发展的总趋势是必然的，具体发生的时间、地点、方式是偶然的」。 但是，这却被二哥轻松反驳了。而且，不论陈嘉映给出什么回答，二哥都能驳倒他。陈嘉映不得不败下阵来，向二哥求要最终答案。 结果，二哥告诉他，「这事儿没答案」。 陈嘉映惊呆了，这么基本的问题，怎么可能会没有答案。于是，他向二哥借了马恩列的理论书籍，试图寻找到对「偶然与必然」的明确解释，但一无所获。 不但如此，这个年轻人还发现，那些所谓专家权威们的论著「空洞浅陋，语气武断，文风恶劣」。这激起了他的「虚荣与自负」，他开始「有胆量阅读理论著作了」，并且「不知不觉间对概念式的思考产生了浓厚的兴趣。」 陈嘉映后来回忆到： 「哲学添加了什么呢？我更愿说，带来了思考形式的某种变化，就是对思考所藉的概念本身的注意。」 02.「哲学兮兮」的年轻人陈嘉映说： 「哲学似乎预留了过分广阔的空间，容得很多貌似哲学的论述，其中的语词可以随便意指任何东西，其中的推论天马行空，作者自己读起来，思绪万千，直达宇宙的核心，人心的底层，别人读来，那些概念不知所云，那些推论说它通说它不通都无所谓，总之，只是从一些语词转到另一些语词，不曾让我们对世界和人性增加丝毫洞见。」 在哲学入门之后的六七年间，陈嘉映在相当程度上「糊里糊涂地哲学化」了。他啃了很多大部头的哲学著作，从最开始的马恩列，溯源而上的追到了费尔巴哈、黑格尔和康德。 黑格尔以他特有的叙述调子，给陈嘉映带去一种「陌生」的伟大感，「似乎一掌握那种语言，就入了哲学的堂奥」，思考和写作都变得「哲学兮兮的」。 ▲ 年轻时的陈嘉映 不仅读，他自己也写「大部头」，从《逻辑学纲要》到《哲学史名词鉴》，还有《院士哲学批判》，以及比较重头的《理性哲学》。 每一个标题，看上去都是不明觉厉的稀有招式，但是按照陈嘉映自己的评价，那时还完全不懂哲学，并不知道如何「用论理的语言来表达对生活和世界的理解」，思维虽然很活跃，但是理解「相当浅薄」。他说： 「我们的哲学是一笔糊涂账。」 在而后的几十年治学时光中，陈嘉映总是会收到后学寄给他的「一个又一个哲学体系」。在他看来，对青年学生来讲，勤于思考是有益的，但基本上，「他们写的东西毫无价值」。 这样说很得罪人，但是陈嘉映仍然不希望青年学生像曾经的他一样，把自己的青春浪费在自以为是的概念堆砌中。 所幸的是，陈嘉映还有其他的方式来帮助自己思考。这一方面来自生活中的种种感悟，他和身边的人，「经常灵魂相会，让他常有机会敏感人性深处的东西」；另一方面，知青插队时广泛积累的人类知识，也让他不至于将自己束缚在晦涩的义理中坐井观天。 1976年，陈嘉映结束了插队的生活，回到北京，远离塞北的莽荒与高远，进入城市的气闷与嘈杂。而后，他进入一家印刷厂工作，这时，高考恢复了。 03.「光荣孤立」的研究者尽管成为了恢复高考后的第一批「幸运儿」，但对于陈嘉映来说，这却并没有给他太多所谓「改变命运」的感受。他说：「大学只是比印刷厂更好的混日子的所在」。 于是，他操着「可能只有他自己能听懂的德语口语」进入了北京大学西语系。接着，三个月后，听说报考研究生每个月有三十多块钱的收入，陈嘉映直接跳过了本科学习，进入北京大学外哲系，跟随熊伟先生，研习西方哲学。 先生送给陈嘉映一本《存在与哲学》，并对他说：「这书你会不会喜欢我说不 定 ，但可以保证你读完后不会觉得浪费了时间」。 凭着这句话，陈嘉映开始钻研起晦涩难懂的海德格尔。 ▲ 马丁·海德格尔（1889-1976），德国哲学家 也正是这时，曾经一起插队，后来又一同回到北京的朋友们，因为各自的生活境遇，逐渐疏离。 陈嘉映一度认为二哥嘉曜迈入婚姻的殿堂是对过去理想的背弃，可是当他自己也走上这条路时，才颇感到世俗的无可奈何。 他不得不感慨： 「生活不是辩论，更没有单一的结论。每个人追随着他命运的星辰，以他独特的方式领受神恩。」 一切仿佛都应证了他插队八年间那些片段性的思考： 「这是一个『绝对必然性的世界』，单纯而冰冷…我们所需要的是能够承受这铁一样必然世界的铁一样坚硬的性情。」 既然一切都已注定，为何不在有限的时间里获得更多呢？ 于是，1988年，写完《海德格尔哲学概论》一书后，陈嘉映放弃了继续研究海德格尔。他厌倦的不是海德格尔哲学本身，而是「在一个哲学家身上投入过多时间而无法在更广阔的哲学世界畅游」。 这样的感觉，已经远不能满足他。 不过，更重要的是，陈嘉映认为： 「随之而去的，Shade! 还有青年时期对理性光明的无界激情。幸与不幸，思想的青春结束了。今后是为伊憔悴的工作。」 ▲ 陈嘉映老师 今天的陈嘉映，在知识与真理的求索中保持着「光荣孤立」，以外部世界的眼光审视着内里环境中的人和社会，从而意图达到他对「本体论」更深层次的追求。 尤其可贵的是，这位最当得起「哲学家」称号的人，从未失去过对于真实世界与生活的体察和思考。 今晚（7月26日）八点，「明白V播」诚意邀请著名哲学学者，首都师范大学哲学系特聘教授陈嘉映老师，深入解读「何为良好生活」背后丰富的伦理内涵，为我们的人生提供一条哲理之路。 （注：本文中，未标明出处的引用，均来自陈嘉映老师的学术随笔《求真迷行路》，如有疏漏，敬请指正。） 陈嘉映老师丰富的人生经历，伴随着他更加深入的哲理思考。加入「明白知识圈」，与学者面对面，在这里与「精神」相会。▼▼▼ |
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