《庭训格言》名言精选——康熙大帝的教子方法 论语杂谈 百家号07-2607:00 六十一康熙皇帝十三岁完婚，在位六十一年，生子三十五人，生女二十人，除去夭折外，活到成年的龙子龙女中，有二十个儿子，八个女儿。康熙非常重视儿女的教育，每天天不亮就开始检查督促孩子们的课业，晚上教导孩子一直到深夜。正是在康熙皇帝的严格教诲下，才培养出他后来的两个杰出帝王，一个是雍正皇帝，谋略超群，一个是乾隆皇帝，儒雅风流。正是因为“康乾盛世”的出现，才奠定了满清王朝二百多年的基业。《庭训格言》就是记录康熙平日教导孩子的读本，今天就和大家分享一下康熙皇帝是如何教子的。 一，凡人于无事之时，常如有事儿防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。 这是第一篇庭训，康熙帝教导孩子们，要当一国的君主，统领天下，必须具有沉稳大气的雍容心态，要居安思危，有备无患，处变不惊，淡定从容。也正是具备了这些素质，康熙帝才有立下了征讨葛尔丹，平定三藩，收复台湾，抗击沙俄的赫赫战功，被世人称道，千古留名。
 二，凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竞至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。 作为人，没有不犯错的，关键是犯错后的态度，一般人都不愿意承认自己犯错，而多为自己辩解，千方百计掩饰自己的错误。而康熙皇帝却能主动向臣子承认自己的错误，主动承担责任，这种胸襟气度和领袖风度，非常值得我们学习借鉴。 三，凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心、此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。 将心比心，凡事站在别人的角度上看事情，就可以理解别人，宽恕别人。见别人就好事开心的事，自己也应该替人家开心，而不是嫉妒憎恨；看人遇到不好的事，应该同情怜悯，而不是落井下石、幸灾乐祸。这就是儒家讲的忠恕之道，己所不欲，勿施于人，见别人的得失如自己的得失，这样必然会被上天护佑。 
四，凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣”。诚至言也！ 凡事当前，无论大小，都应该先调查清楚，考虑清楚，再做处理，这样就可以防患于未然，将来不会有遗憾。 五，凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。 千里之堤溃于蚁穴，如果平常对一些小事疏忽大意，经常会给日后留下大患。康熙教导后辈，无论处理大事小事，都要细心谨慎，防微杜渐，把问题和隐患消灭在萌芽之中。 六，凡人存善念，天必绥之福禄以善报之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠，何益？ 心存善念，天必佑之，但是必须真正纯正的善的念头，而不是故意而为的伪善。现在很多人手捻佛珠，口念佛号，也是因为想着做善事。但是心中的恶念、杂念，如果不能清除，那还是一个假善人而已。这是康熙教导后人，要重实质，而不要看重形式，做事要实实在在，不能弄虚作假。  七，凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。 修身养性，都是体现在平日的一言一行中，必须把功夫用在平常，而不是为了在别人面前表现。我在炎热的夏天，天多么热，我都不用扇扇子，不用摘帽子，就是因为平日里严格要求自己，从来不放纵自己，才能做到这样。 看看现在的人，夏天要是不开空调，好像都不能活了，真的骄气的不行不行的，一点苦都吃不了。看看人家康熙皇帝，大家不觉得很惭愧吗？ 八，凡人养生之道，无过于圣贤所留之书。惟朕训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？ 养生之道，在于养心，养心性莫过于读圣贤经典，因此，我才要你们熟读四书五经，因为这些经典中，无论是安身立命、修身养性，还是进德修业，都是无所不包的，是历代圣贤所留下的经典之作，读这些书，不比读其他杂七杂八的书强很多吗？  九，朕决不欺人。即如今凡匠役人等，各有密传技艺，决不肯告人。而朕问之，彼若开诚明奏，必密之，不告一人也。 做人要言而有信，守口如瓶，能够为别人保守秘密，这样才会赢得别人的信任，才会为你卖命效力。相反一个人如果口风不严，嘴没有把门的，经常泄露别人的秘密，必然会为自己带来灾祸。 十，朕所居殿现铺毡片等物，殆及三四十年而未更换者有之。朕生性廉洁，不欲奢于用度也。 看现在很多富二代张狂放肆、奢侈无度，过着骄奢淫逸的生活。再看看康熙皇帝，作为一国之君，坐拥天下，生活却俭朴的像个普通人一样，他住的宫殿里的毡片等东西，用了三四十年，也不更换新的，康熙帝言传身教，以身作则，真的是难能可贵，让人佩服。 |
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