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“勤苦与精修，学道第一功”这是祖父最喜欢说的一句。 修道一定要有内炼根基，尤其是做斋醮科仪，如果没有精深的内炼功夫，那就是做做样子，自欺欺人罢了。所以别想着学习什么神通，还是先踏踏实实的练功。 修道炼功，最是懈怠不得，要勤苦精修。这句话祖父经常挂在嘴边。 每天卯时起床，此时阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱，于是梳洗整洁，上香诵八大神咒及诸真宝诰，望空朝拜，这个功夫是要祖师高真与我们凡身相接，去体会祖师的无上大道，然后再打坐吐纳，存思练气，叩齿吞液，默念心印妙经与清净经等经。 人身是一小天地，是天地宇宙的缩影，只有修好自己的一方天地，才能去感应身外的大天地。人身有上中下三元宫，有八景神镇守，应二十四气，要使三田五脏真气调和，才能混合百神与道合真。 以元神来讲，眉心入内正中为天门，也就是神机所在，入内一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸，泥丸方圆一寸二分，虚开一窍，乃是藏神之所，百神集会之地。而明堂、洞房、泥丸也就是三田，是修炼内丹，炼养本命真人之地。 在斋醮科仪之中，不管做何种法事，都有变神一节，此举何意？凡胎肉质，浊气所结，未敢呼召天神，凡行法时，存思身为元命真人，以此达通灵之境，身即是神也，方可役策。本命真人在那里，就是在泥丸穴中，出金光也是由此而出。受箓颁职之后，要按照《上清密旨》去逐渐修炼，这是四十六代宗师王明宏写的，乃是记载了上清经箓的源流与修炼方法，是祖真君降迹所传。 受箓是学道人最重要的传承，因为它是你施法的凭证信物与修习的典籍。经常见有些人做法不灵，那是因为没有受箓拿到凭证的原因。 但也不是受箓之后就不用修行了，受箓只是表面，真正的修行还是要靠自己，如果自己没有那个品德相照应，还是无法策役鬼神的。 这就好比是朝拜委派官员上任一样，印信是给你了，但是具体要怎么做，地方能不能服你，是受爱戴还是失民心，要看你自己的做法。 人身中有三尸神，，录人功过每庚申之日，即上天奏告人之过失，所以道教有守庚申之法，意在不令三尸出离，但是我却不已为然，如果广积功德，何来惧怕之意？所谓守庚申，只能说明自己心虚，还没有到问心无愧的地步，要知道，就算守的住三尸，又怎么逃祖师法眼？ 修道一定要积功累德，只有德行高了，才能使人神钦服。鬼神奉命不是因为道法有多高，高的话早成神仙飞升了，鬼神之所以奉行无误，是因为心正之故，才能与天地合一役使万灵。 能帮别人的尽量帮助，不要计较回报，虽然有形的回报你没有看见，但是无形的阴德却在慢慢积累，哪怕福报没有到来，灾祸却在逐渐远离了，你做的所有善事，功德薄上都记着呢。 口为天关精神机，手为人关把盈衰，足为地关生命扉，这三关是非常重要的，口不出污言，因为要诵经念咒；手不拈秽物，因为要掐诀上供；足不能踩厌地，因为要步罡踏斗。 天地是阴阳二气成形，万物秉阴阳二气而化生，所以看人的生死，鬼神的显化，事物的消长，大道的玄妙，都要从一阴一阳，一动一静之间领悟。 修道一定要持之以恒，要每日坚持，早晨采取日光，夜晚则采取月光及星光，要用眉心的天门去看，将三光之气收入泥丸。日为魂，月为魄，星为神，要通过日常打坐练养吐纳，来采取这三光灵气，来炼养本命真人，而加强自己的灵气。不止三光，还有北斗罡气，煞气、雷气、金光气等，这些都需要采取炼养，但凡画符或科仪之中，都是至关重要的。 二零一五年祖父羽化，修道途中遇到困难再也没有了机会请教，但是至今每当稍有懈怠之时，心中都会响起那句：勤苦与精修，学道第一功！   |
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