|
2018.3.19
法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱。这六句话与内经后面说的：精神内守，病安从来；正气存内，邪不可干。就构成了内经中医学的主要科学思想。作为一个合格的中医人，要像和尚念经一样，天天背诵，把内经这个科学思想落实到自己的临床活动中。用古文记载的这些话，用我们的文字概述，应该是我所概述的中医九大病理理论：前面简单讲了法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不忘作劳，今天讲形与神俱。前面说过，内经的人体结构分为：物质形体系统、能量系统、意志心理系统和经脉传导系统，形与神俱中，形是指人身形体，形体中最重要的是五脏，而五脏中与健康寿命联系紧重要的是肾。在内经素问26篇有言：血气者，人之神。
现在的人业力太深，从小受西化科学洗脑太多，对传统文化偏见很重，不树立起对传统和老祖宗的敬仰，还真的很难练好。
形与神俱，就是保持人体的物质系统和能量系统的全面和谐，许多导引、纳气等功法和中医方法都是以此为目的。西医研究人体是只停留在唯物主义层面，也就是只在形体物质层次，这决定了它们错诊误治会很多，所以我对它们是敬而远之，我们这个时代，医院变成了最危险的地方之一。当今社会，物欲横流，万般皆利，尔虞我诈，不知自保，成人鱼肉。自保的最好方法，就是用老祖宗无私传留下来的传统文化和中医知识武装自己头脑，要让自己比骗子更聪明，比强盗更有力量[呲牙]。
法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，这也是道的涵义和定义，在老子的道德经里，道的定义是不明确的，毕竟老子生活在黄帝之后两千多年。
我的体会是：内经是科学论文集，道德经是科普著作。世界卫生组织经研究发现：影响个人健康和寿命的四大因素中，遗传、心理等生物学因素占15％，自然和社会环境因素占17％，卫生医疗服务因素占8％，个人行为与生活方式因素占60％。个人行为与生活方式因素，具体内容就是内经强调的食饮有节，起居有常，不忘作劳，古今论述不谋而同，殊途同归，不能不赞叹祖先们卓越的才识智慧！医疗给个人的健康贡献只占8%，我以前和许多人一样，对医院充满希望，以为一生病，去趟医院就好，事与愿违，现实很残酷！所以以前找我调理身体的人，我都不厌其烦地强调吃喝天然干净水和食物的重要性，不改导致疾病的饮食起居不良习惯，吃多少药都不能最终解决问题。我们许多人都爱听专家的话，以为专家说的是真理，但现实是，专家都有后台老板，谁养他，他听谁的话，老板叫怎么说，就怎么说，全部专家的话均带有利益立场[呲牙]，特别是疫苗、转基因食品、牛奶这些相关话题。我们读内经，就是在聆听祖先们充满珍爱的话语，听祖先还是专家的话，是每个人必须经常面对的选择。
我们祖宗没有颈椎病，现在我有了怎么弄？
@党雄老师 黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则写。大风，颈项痛，刺风府，风府在上椎。引颈而痛，应耳中鸣痛，引颔目瞑，良久乃得视，颈筋急则为筋疾颈肿。寒热在颈者，治在活针劫刺之，以知为数，以痛为输。肩背颈项痛，时眩。取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之@党雄老师 我的经验是，我们所有的病，内经里都有，只是叫法不一样而已[呲牙]
@党雄老师 。床上八段锦，睡觉前做一做，精力旺盛，百病不生！八段锦与内经理法同源，值得学习练习。
腋下出汗好吗？站桩时。
@张博伟：内经讲：汗为心液，出多不好
除非有邪气犯入，可以通过汗出排邪。
@罗素极泉穴吗 2018.3.20日 “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这是黄帝上古时代得道之人的生活做法及其得到的福报。就我理解，黄帝上古时代应该是盘古时代，中古应该是伏羲时代。“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这是黄帝时代，黄帝尚未学道得道前的社会状况，与我们当今一样。特别是八项规定之前，酒风厉害，习君继位，提出中国梦，救了许多人。 正是看到生活中许多人半百而衰，而听说上古之人能年度百岁而动作不衰，黄帝才虚心请教天师歧伯养生治病知识，并且组织人力用文字汇编成册，这是内经的来由，也是中医学的历史起源。我们现在能读内经这些宝贵文字，要知感恩黄帝老祖宗，不能数典忘祖。正是黄帝掌握了这引起养生道学知识，据史记记载，黄帝本人活了一百一十多岁，其后二千多年的天子大多长寿，中华文明的衰败从东周末年至今，所以我们要健康长寿，一定要向黄帝致敬和学习，复兴中医！弘扬传统！ 教主：春，夜卧早起;夏，夜卧早起;秋，早卧早起;冬，早卧晚起。春防风，夏防署，秋防湿，冬防寒，五味调和，应四时，则本固[憨笑]
学习内经后，不仅得知中华民族勤劳智慧优良传统历史悠久，陋习也是历史悠久！不注意学习，就会陋习沾身！陋习沾身，自我作害！爱因斯坦说过：正确地提出问题，等于解决问题的一半，内经古今对照，发现了人生最重要课题：如何年度百岁而动作不衰的人生健康长寿问题，正是为了回答这个问题，才有内经近十六万字，162篇文章的传承。
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”黄帝上古时代中华民族的教育事业就起步了，教育的重要内容就是中医养生。什么叫虚邪贼风，后面的文章有论述，简单讲就是天地间能让人致病的异常气候。应对天地间能让人致病的异常气候，正确的方法是避开，躲避，这也是我们常说的道理：你改变不了别人，但可以改变自己，打不过，但躲得了。恬淡虚无，这四个字，现在的书都当作褒义词来翻译，这是几千年来道教与佛教的误解之一。
我的新译文是：那些上古时代圣人们的教化民众知识，都这样说：带有虚、邪的贼风这些天地环境致病因素，在它们产生的时候要知道避开，起居恬静和食饮惔味引起的身体正气虚无现象，要用真气使这些虚无顺从，人体精和神在内固守，病会从哪里来呢？我把重新释读内经当作我的工作，现在已经完成十余篇了，大家有空可用电脑去看：WWW.CN5001.NET
请问怎么躲避？温暖的居家就是躲避的好场所。
@Shirley我觉得不是怎么躲避 是要知道躲避什么[呲牙]什么才是虚贼邪风。
后面的文章有讲，与五运六气、春夏秋冬四时八正异常的风，都是虚贼邪风。
家里为何不能设置成穿堂风？就是要避之有时
大家可以对照一下我的译文与目前流行之书中译文的异同，从中获取知识
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，与“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”构成了内经中医学的核心内容。
法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱描述的是物质系统层面，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来这六句话描述的是人体能量系统层面。能量有正负之分，虚邪贼风，恬淡虚无带有负能量，会致病，真气和精神是生命正能量，能治病。
恬，古义是安静，平静之义，现代之义对应就是运动不多，懒惰，过分不动之义，是前文起居有常中“起”的反常
淡，古为味道不足，寡味之义，是上文食饮有节的反面之义
生活恬淡，就会造成身体正气虚无的致病现象，出现这种情况，就要用真气去让虚无顺从，这是内经里“恬淡虚无，真气从之”的本意
但许多古人和现代人都理解错这句话了，大家可以参看别的书中是如何翻译此话的，这句话的不同理解也是佛家与道家几千年来争执所在之一
恬淡虚无，佛家当作褒义词，道家当作贬义词理解，作为修身结果来说，一般道士要比和尚长寿，所以我倾向道家观点，当然我们说的道与现在世面上的道有差异，就像当今的党员与以前的党员一样
佛学是出口转内的本土学问这个观点，也是我读内经后发现的，与大部分学者观点相左，与少数学者相合，这个留到以后论述中华文明传统知识体系中再讲。因为我们在北大呆过，知道很多学术权威并不正确，所以要敢于维护传统及创新，把他们的错误观点改过来
真气的定义内经有：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也”，也叫经气和精气
内经里有大量篇幅论述，恬淡虚无而引起的疾病，这类病的治疗就必须用真气，食疗、中药及各种气功，都要用到真气这个概念。
为什么现在的医生能治好的病少？为什么有那么多的不治之症？因为他们的认识只停留在唯物主义的物质形态层次，他们不知道身体除了物质形态系统，还有气血精神组成的能量系统，心理意志组成的软件信息系统以及经络脉道组成的通信传输系统，这四个人体系统在内经里都有完备的论述，这就是我从科学迷信分子转变为传统文化卫道士的重要原因[呲牙]
基本上关于人的全部疾病，内理都有论述，只是病名叫法不一样而已
内经有言：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，听说西医命名了几万种病，他们认识病进入了不知其要的细枝末节层次
教主：始发于阴阳平衡，失衡，再回归平衡，合于道。
现在的许多不治之病是能量和信息系统的病，医院用对付物质的方法，怎么能治好？就像电脑中病毒了，在硬件上能解决问题？大家用心来学内经，会像我一样，逐步发现老祖宗的智慧和伟大的。古人用字，惜墨如金，对恬淡两字的考究，可以给我们研究传统和中医打开新的视野，看到丰富多彩的更加贴近真实的古人世界。 2018.3.21
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，这六句话是黄帝上古圣人教育事业的重要内容，也是中医养生治病的核心思想。
对于这话的理解运用，也是判别一个医生是真伪、良庸高下中医的依据。
现在中医之所以走到接近绝灭，被人民群众抛弃的境地，就是那些中医生忘记内经的教导，临床不按内经法理行事所致。
昨天讲了恬淡虚无，真气从之，对恬淡虚无的讲解，得出了与主流相反的看法，孰是孰非，大家可以独自参考判定。
今天开始讲精神内守，病安从来，这八个字，是中医中核心的核心，读这句话也有十六年了，我也是这两年才悟得其解。先说精的概念定义，精是中医学的第一基本概念。
精的定义，其它古书难找，但在内经才有比较清晰明确的定义。内经言：”天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。生之来谓之精，两精相搏谓之神“
“夫精者，身之本也”
“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为纲①，肉为墙，皮肤坚而毛发长”
”两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精“
“”天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母“”根据内经记载，我给精下了定义：精是能够为人们自然感觉所发现的，构成人体最原始和最细微的物质能量基本单位。
理解这个概念要掌握三点：1、根据内经，人体的构成有物质形体和气血精神能量系统，精可以统一描述这两系统，这两系统的健康和疾病，都可用精来描述，这点与现代物理学关于物质和能量可以相互转换是相通的；2、从时间演化维度来说，精是最原始最早的人体构成物质；3、从人体结构看，精是组成身体最细微最基本结构单位。所以内经讲，人一生的健康和全部的病都与精相关。人的精从哪来？从天地、父母来了，”天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母“”人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人“以母为基，以父为根，失神者死，得神者生也，，，血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。为何古时结婚要先拜天地，再拜父母，因为那是我们的本，要感恩，不能忘记。中医治病要求本，许多病 就是精伤了，不治本，病难好，现在医院治病只是会治标，所以才有那么多的不治之症，内经说：治病要知标与本，才能万举万当。
大家多看一下我是如何学用内经吧，也许能有借鉴之处！
教主：精 和 神是两个词[太阳]
精是中医养生治病的基本概念，中医其它概念如神、气血、脏腑、天地、魂魄、阴阳、意志、虚实、疾病、生死等都是与其相关或者派生概念，基本概念混乱，是现在中医水平低下的重要原因。
与精对立的基本概念是邪，利于人的是精，不利的是邪。中医治病总法则就是祛邪扶正，扶正就是补精益气。
中医虚实概念定义是：邪气盛则实，精气夺则虚。 内经中有许多描述精虚的疾病：精脱者，耳聋；气脱者，目不明。“精散则视岐，视岐见两物。目者，五藏六府之精也”很多心理疾病也是由精引起的：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲；并肾则恐，并脾则畏。
教主：情绪也是病么？
并与散都是不正常的状态，并是过分聚集不动之意。头发多白，也是肾精少引起的。全部五脏的病不是邪入侵就是精少引起的。对于精少的病，内经说：形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。现在工业化产生的食品的感觉就是：没味，而天然的果肉菜则是津津有味，学了内经后，我会用舌头来辨别食物好坏了。
温之以气，主要有两种，一是用食物中的气来内补，一种是用艾炙等外补。食物是补精主要方法，内经讲：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
食岁谷以全其真，食间谷以保其精。这些都是食饮有节的内容。
补之以味是不是也是药食补?
内经讲药食同源。
我看四季对应不同的谷类和动物，是不是相应季节用来补较好?
不只四季，更重要的是五运六气，以后再讲
补精不只可用食药材之物，还可用气，这就是传统各种修炼的来由
辟谷、胎息、强肾功等都能补精益气，“气足不思食，精足不思欲，神足不思眠”就是古人各种修炼得出的结论，这个结论经历了无数人几千年来的验证，我也是才悟道不久，老祖宗的知识太厉害了！
中医治病有用物的方法，也有用气的方法，只学会用药物针刺，在黄帝时代，还不能算高明医生，有言：中医不练功，不是好郎中！
知道了精的概念定义后，就可以面对生活中的许多现象进行分析，作出自己的选择：你是喜欢天然有机食品，还是转基因、工业化生产出来的食品？入你之口是精还是邪？有味还是淡味？西药及所有的人造品有精吗？在我看来，它们都是以邪为主，只有在以毒攻毒治病方面有时有用。我们是文明古国之后人，需要过有知识指导的生活，但种知识不是专家嘴里说的，因为这个时代专家的话都有 其他利益立场，我们需要的知识应该是老祖宗无私奉献，历经几千年验证行之有效的知识，这些知识就在《黄帝内经》等经典里。这是我们学用内经中医的必要性和价值。
在内经，天地是描述生态系统的概念。
2018.3.23
“精神内守，病安从来'，是内经中医学的病理科学核心观点。前面说了精的概念，今天说神。
内经说：”生之来谓之精，两精相搏谓之神“，”阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣“
精和阴阳这两概念我们前面讲了，根据内经原文，我得出神的概念：神是由两类精反应产生的，描述天地万物和人体的能量系统的基本概念，有利于人生存的正能量称为神，不利的称为鬼。
神是不能明确用阴阳这组概念来描述的，但它又存在并且发生作用，所以神圣这个词就是从内经来的
神在内经不是一个空洞无物的概念，有能感明确觉的内涵：血气者，人之神。营卫者，精气也，血者，神气也。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志
道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
神者，正气也。客者，邪气也。
神者，水谷之精气也
教主：心藏神，在藏为肝，不好理解呀！两精相搏为神，神无处不在，在不同之处体现不同?神，魂，意是并列的概念吗，还是后面几个都是神的体现?@教主 ：这两话是在不同的语境中说的，就像说你，在你父母前，你是女儿，在你女儿前，你是妈，西方的逻辑理解不了为何你是女儿又是妈[呲牙]神是个文字符号概念，只有在特定描述对象之前，它才有特指内容。一定要记住爱因斯坦这话：哲学上和逻辑上的大多数错误， 是由于人类理智倾向于把符号当作实在的东西而发生的。神在描述人体结构时，它是有内涵的：是指人的血气、正气、水谷的精气等。神与人的生死疾病等生理活动是有关系的：故能形与神俱，而尽终其天年。
得神者昌，失神者亡。嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。神有余则笑不休，神不足则悲。'分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解',这话阐明了棍敲、推拿、括瘥等中医方法能治痛症的病理
不学内经，根本就不知神这个老祖宗创造的系统科学概念，当然就学不好中医，治病也不会取得像内经说的那种良效
食饮有节，吃饭！大家多看一下我是如何学内经的，也许会有益
精神内守。病安从来，是内经中养生治病知识智慧纯度最高的一句话，不理解此话，难能成为良医。
精和神，不是虚幻之词，是内经中医学的基础概念，这两概念所描述的身体基础物质和能量，是可能通过认识和感觉掌握的
最简单的体验感受就是：观察死人和活人，活人身上比死人多的东西就是精神
内经里有很多观察人的精和神的办法，比如察色按脉等等，以后再细论。
每个人都有自己的精和神，人生重要的工作，就是要守护好自身的精和神，争取年度百岁而动作不衰，无疾而终，耗散精神，自我摧残的事最好少做
什么样的事是精神内守，什么事是精神耗散，内经里总结有许多，这就是我们要学习内经的重要内容
”精神内守，病安从来“，这是内经首次出现病字，中医学是研究防病治病的知识，对于病的概念道德要明确，概念不清，知识就乱了
我的体验是：要掌握病的概念，一要从古人造字源头寻找，二是要从现代系统科学方面理解
病这个字，是病字头里面是个丙字，病字头是象形部首，就是人体动作衰弱不正的形态，丙在阴阳五行中是阳火，用现在的话说，就是人在阳间的生命之火
生命之火受损压抑而引起形体动作不正衰老，这就是古人造病字的本义，
生命之火，就是内经说的精和神
要正确理解病，还要了解古人造 的另外两字：疾和症
疾是病字头里有个矢，矢是古人打仗用的箭，是个有形之物，箭伤的形损之病称为疾，康熙字典的解译是：疾是小病轻病之意
我们在总结内经的人体结构时说了：人体主要由形体、能量、信息和传输系统组成，疾只是形体系统引起的病，疾不治好，才会引发为病
症内经没此字，与之对应的繁体字是正改为征，意为表象、征兆，症在古代是病的表象、征兆、现象之意
也可以说症是与健康正常不同的差异现象
明白古人造字涵义，才可以正确理解症和疾病的概念定义及其关系：病才是严重的，会死人，所以我们会说，人病死了，而不会说是疾死或者症死
人生病在不同阶段和不同部位会有不同的症，同样的病会有许多症，所以对症下药之词是中医末法时代的用语，不是内经的用语
现在的西医听说命名了几万种病，实质是把每种症都当成一种病，进入了认识疾病只识标不识本的误区
现在的中医自我伐根忘本，邯郸学步，仿照西医对症下药，造成了目前中医没落、国民疾病丛生的局面
所以学习内经，一定要知病疾症的本意和区别
前面说过：要复兴中医，必须坚持一个中心两个基本点：回归《黄帝内经》科学、技术和临床工程知识体系之中心，临床诊治必须立足正气存内、精神内守目标之上和应用五运六气知识两个基本点
我们常说的五千年中华文明，源头就是炎帝、黄帝所组织传承创立的知识体系，至今依然在传承的《黄帝内经》和《神农本草经》就是五千年前的文化母本，我们讲五千年文明，不是虚无炫耀口号，是有货真价实、真材实料的。
当今中医没落、国民疾病丛生的根本原因，正是中医教育邯郸学步、数典忘祖，自我伐根忘本去盲目学习西医所致
西医的病灶理论和病理学说，理论缺陷不全，但却都被当作金科玉律、科学真理奉行，病灶更多时候是疾病的表现和结果，但常被当作病因处理，就像修理灯泡，灯泡不亮时，医生只识修换灯泡，常常忽略线路及供电局因素，只会治标不去治本
在做病理分析时，习惯把微观结构的病毒、细胞、基因、身体生化物理指标病症当作宏观病变的原因，遵循微观决定宏观的单方面认识，违反系统科学关于宏观与微观的关系不是单纯的因果关系，更多的是互为因果耦合关系的见解；
3.25
内经里有几处强调：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”，这几天说的“精神内守，病安从来“，就是内经说的一言而终，所以要把中医养生治病知识浓缩为一句话，就是精神内守，病安从来！精、神、病，在内经中都是概念，我们必须掌握古人造字时的概念定义，才有可能获取古人传承的知识，许多人概念不清，中医知识当然混乱了，前面我们讲的这三者概念定义，想学好中医之士，务必领悟，舍此无它！“精神内守，病安从来”，精神外散，就会生病衰老，内经讲妄劳过用，会耗散精神，这也进一步解译了前文今时之人半百而衰的机理。前文：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”精神的对立反面是毒物和邪气，目前生活中的入口毒物很多，市场中卖的食品农药、激素等化学残留毒物不少，呼吸污染空气，这是病人多的主要原因，不知自保，也会像不知道的古人一样，半百而衰！在炎黄时代，常用中药有近三成是上品药，与谷果肉菜一样能补精益气，近三成是下品药，与常见西药一样有毒，只可攻邪治病，不可多服久服，久服西药，是引邪入体内，毒邪内守，病随之来！现在是科学时代，科学是不断进步的，以前科学是牛顿、马列时代的以确定性和还原性方法占主导的经典科学，而现在科学已经进步到复杂性、非线性系统科学领域。
功能是系统的一个重要概念，根据系统科学理论，我发现，病的定义也可以看作是人体系统功能缺失和损伤，了解病的系统科学定义，我们才可总结建立内经中医病理学理论，以后再详述。科学是不断进步这话，也提醒我们，科学现在还不完善，现在科学的东西，十年后可能又不是科学了，大家看现在医院用的药，十年前已经在用的有多少？说明十年前用的药很多是错误的，同理，现在用的药，可能十年后又被证明毒副作用大而被淘汰了，所以不能迷信医院！
《黄帝内经》历经近五千年无数先人的检验运用，我十六年来学习实践也还发现有效，所以我相信内经，感恩内经！希望更多的人也来享用祖先们传留下来的传统公共知识财富！
在这个物欲横流、唯利是图的时代，唯有祖先留下的传统知识才是无价无私的！
|
