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近期，敬畏权力成为讲话席上的热词，在各种“教育性”的文章里广为应用。为什么要在权力前面加上“敬畏”二字呢？我想大概是因为就权力本质来说，它只是一种政治工具，一种将意志强加于他物，使之产生一种压力继而服从的力量。故而权力不会给掌权者承载觉悟与品质。或许只有在前面加“敬畏”二字，才能给掌权者赋予用权的觉悟与品格，让其怀着如履薄冰、如临深渊的“敬畏”之心，来把握权力行使的基本属性——用权为人民谋福址，为国家谋利益。 敬畏权力中的“敬畏”二字是人对权力的运行要有一种既敬又怕的情感和心理。敬畏权力说白了就是防止公共权力被异化与腐败。权力是一把“双刃剑”，它既能给掌权者提供施展报负的平台，也能给掌权者掘下藏身的坟墓，其间福兮、祸兮，全在于一个掌权者对“敬畏”的把握。 然而在中国，由于经历几千年权力“至高无上”的统治，掌权者的心脏早已装满了“一切以他为中心，一切以他说了算”的信条，掌权者的芸芸众生又有几者能真正懂得“敬畏权力”之内函呢？ 文强、成克杰、李宝金、郑筱萸、邱晓华、周久耕之流对“敬畏权力”理解是将他人送来的人民币、美元、房产、玉石、美色统统收入囊中。望城县的县委书记王武亮的“敬畏权力”之意是不仅要民众敬畏他的权力，就连法律也得敬畏他的权力，故他对执法的交通巡警边打边喊“我是县委一把手！你算什么东西？”！固始县一名副县长对“敬畏权力”理解是“姑娘，别闹了，闵行长是有背景的。”双牌县县委书记郑柏顺对“敬畏权力”理解是你敢抢我发言的镜头，你就得停职检查…… 以上对权力的“敬畏”特例，不仅造就了一批又批只会吹喇叭，抬桥子的庸人，而且造就一批又一批“认权不认法”的下属，让赋予他权力的民众长期处在“我为鱼肉，权为刀俎”的施政“疾患”里，如果不及时医治，势必导致“官逼民反”式的政权更迭和社会动荡。 一个真正懂得“敬畏”者，奉行的是以“人民意志至上”的权旨。他的用权过程就是为人民服务的过程。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”是郑板桥“官意”；“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”是陆游畏权之道；“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”是范仲淹运权之责；“不妄与一事，不妄取一钱，上不行贿，下不受贿”是于谦的敬权之德。正是因为郑板桥、陆游、范仲淹、于谦这些灿若星汉的仁人志士，为中华民族提供了知敬知畏的精神力量，中华民族才能立于世界民族之林。 古往今来，做官的人难计其数，但真正懂得“敬畏权力”真谛的人在弹指之间完全可以一一例举。时下，群众对官员的仇视与偏见，无不折射出掌权者将“敬畏”二字改头换面，异化成对上曲意迎合奉承，对下作威作福。愚以为，在权力日益与金钱、美色、“裙带”媾和的今天，如果权力还有一个敌人的话，那就是“敬畏”二字了。但这个敌人势力太小太弱，且随时都有投降叛变的可能。只有给这个敌人注入一支强大的法律“队伍”，才能保证掌权者“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”用权归旨，权力的运行才能达到真正意义上的敬畏。 |
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