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趋利避害，就是趋向有利的一面，避开有害的一面。我们生存于世，应该懂得趋利避害，懂得自保，不会去做对自己不利的事情，因为，趋利避害是本能。 人的本性是趋利避害的。墨子说，“我为天之所欲，天亦为我所欲。然则我何欲何恶？我欲福禄而恶祸祟。”“利，所得而喜也。即得是而喜，则是利也。害，所得而恶也。即得是而恶，则是害也。”对得利的喜悦与对获害的憎恶是反应人情感需求的心理活动，人的情感需求需要不断地被排遣或满足，正是这种需要被排遣或满足的动力驱使人避害趋利。 所谓趋利避害，主要是勿因喜而轻诺，因醉而妄语，因愤而滋乱，因怠而鲜终。能耐再强，缩小自己，树大招风；站得再高，学会平视，曲高和寡。敢于担当，推卸意味叛离；擅于配合，独断难结众心；长于变通，过刚易塞已路。 趋利避害是生物的本能，这种本能是与生俱来的，也是生物不断向高级进化的保证。生物存在的两种充分的条件一是活着（求生）；二是避免死亡（畏死）。趋利使生物习得更强的生存能力，避害使得个体的生命得到延续，进而保证了物种的延续。其中的优胜者在大自然的优胜劣汰中生存下来，并促使物种不断向高级进化。 从这个意义上讲，恐惧死亡，维持个体的存在是生物最大的潜在驱动力，是生物最坚实的需求，人，做为一类物种也不例外，无论恐惧害怕的范围有多宽广，恐惧的最终对象都是死亡，而人的恐惧这一心理情绪仅仅是建立在死亡上是可以肯定的。趋利避害也是人的本能行为，并体现人的每一个行为细节里。 趋利避害的方式取决于对利和害的认识。在生命延续的过程中，最初的利害判断，如：是利还是害、利害程度如何等都将直接 影响生物的趋利避害的行为，而出于对死亡的恐惧，让个体对利害的感知异常敏锐，往往会迅速地做出潜意识的反应。趋利避害行为及行为的结果，让个体感知到更多的“利害”及其程度，并不断地扩展、丰富了对利害的认识及积累更多的趋避的方式，形成最初的价值观念。随着个体的成长，价值观体系不断成熟，并更高效地指导个体的趋利避害行为。 对于人而言，对利和害的认识属于价值观的范畴。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则，并在社会活动中指导自己的趋利避害行为。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。人的高度发达的大脑给了人思维和分析能力，让人可以更好的趋利避害。 价值观是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的，价值观的形成是一系列认知过程的抽象概括，对利与害的判断标准就是价值观的一部分，对利与害的认识是受价值观指导的，而趋利避害的成功与否将强化或弱化对之前利害关系的判断，从而改变或补充个体的价值观（体系）。人在成长过程中，在不恰当的价值观指导下的不成功的趋利避害行为，将会导致价值观的改变，而成功的趋利避害将会强化原来价值观。可以这样讲，价值观的形成过程也是趋利避害方式的学习和经验积累的过程。对利害的认识将直接指导人的趋利避害的行为。 价值观形成过程中，在某一特定的价值判断下指导的趋利避害行为，成功将为使这一价值判断得到强化，不成功将使得其被削弱甚至改变，在这样不断强化的过程中，价值观将更清晰而明确地指导趋利避害的行为。最初的价值观念，让个人产生了朦胧的利害判断，并试探着做出趋利避害的行为。 这种行为会遇到两种可能的结果：一是趋利避害成功而得到利益（包括避开危险）。当趋利避害的行为确实获得了一定的利益（泛指各种利益，包括成功避开危险等），则指导这次行为的价值判断——也即对这一具体情景的利害认知将得到强化，并逐步溶入个人的价值观念中，成为其价值观念的一部分，并做为以后判断利害的依据。而同时，这种趋利或避害的行为也将做了经验积累下来。二是趋利避害不成功而没有得到利益（包括没有避开危险）。当受其指导趋利避害的行为没有得到利益时，会导致对这一具体情景的利害判断产生动摇（削弱），这种动摇是潜意的，有时会是非常细微的，甚至无法觉察，但不能忽略。同时这一次的不成功的趋利避害行为将做为教训积累下来，影响下一次对类似情景的反应。 当同样的情景再次出现时，受之前强化或削弱的影响，个体会根据对当前的判断及以往的经验和教训，来适当改变趋利避害的行为，同样会有以下两种可能的结果：1、趋利避害成功，强化对利害的认识，同时积累趋利避害的经验；2、仍不成功，则对利害的认识进一步被消弱，甚至改变，从而指导另一种趋利避害的方式，而这次的趋利避害行为成为教训。对于不熟悉的情景，个体的反应往往出于对恐惧而做出保守的趋利避害行为，并不断的试探直接熟悉而明确。对熟悉的情景判断将会在不断强化中逐步清晰而有条理，如此不断循环形成价值观。 这就是价值观的习得过程，在个体的成长过程中，会有大量的信息及情景让人产生“利害”的判断，并做出一定程度的趋避反应，使得对“利害”的感知不断得到强化，逐步溶入人的价值观中，并逐步形成完整的价值观体系。趋利避害大概是所有人最根深蒂固的一个习惯。趋利避害本身并没有问题。我们想脱离痛苦、寻求解脱，这就是趋利避害的一种表现。但问题是很多人对趋利避害上瘾，只要一感觉不舒服马上就另外寻找慰籍，不给自己留一点时间去认知和体验。天热要开冷气，天冷要烧暖气，风吹日晒很辛苦，出门要坐车。就在这忙不迭找安适的过程中，我们不但错过体验四季的乐趣，而且还变得越来越脆弱，越来越容易受伤害。 趋利避害会上瘾。这就是人们所称谓的“纵欲”。在较微细的层面上，只要有条件，每个人都愿意纵欲，因为纵欲是人们逃避不安的习惯性方式。人们孤独、烦闷或者感觉有压力的时候，会喝酒、寻找刺激，不想留一点空间给自己去面对那份孤独、烦闷或压力。用来帮助我们逃避不安的种种活动本身又会带来新的烦恼和问题。我们的初衷是让自己免于痛苦，得到安适，而实际做的却是用一种痛苦代替另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。 现代社会是一个迷信趋利避害的社会。人们不能容忍哪怕是一丁点的不舒服、不满足、不方便、不安全。所以不停地寻找安慰、便捷，保障，并且相信能找到。身边的每个聪明人都知道如何趋利避害，如何明哲保身，规避风险。通常情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开，让自己暴露在痛苦中，让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时，我们的本心才会有机会显现。 待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留余不尽之智，可以提防不测之事变。随时随事，只要不亏本分；处人处己，只要不亏本心。人间世事，宦海浮沉；人生无常，祸福难测。有多少人能趋利避害，耳聪目明，平步青云？又有多少人一着走错，全盘皆输？趋利避害，就是要扬长避短，处世要取长补短；勿揭人短处，勿戳人痛处；宁可得罪君子，也不得罪小人；尽力做好份内之事，谨慎接触份外之事；不背后说人，除非说的是好话；批评没有好处，忠言只会逆耳；多想少说，言多语必失。 趋利避害有个程度问题。生活当中，每个人都以实现个人利益最大化为目标。但是，一味的趋利避害，过于强调个人利益的最大化，这从道义上和规范上是不可以的，也是不允许的。这个问题的关键在于对利益的度的把握，还有道义与自利的权衡。 生活告诉我们，做人要懂得趋利避害，但要懂得自己做个什么样的人，是做精明人、聪明人、还是明白人？精明人头脑灵活，思维敏捷，对事物反应奇快，而且反应的目标十分明确，以自我为中心趋利避害。聪明人博学广闻，思辨强记，对事物能顾此及彼，顾已及人，懂得审时度势，因地制宜，以获取合理效益的最大化。明白人往往返璞归真，大智若愚，世事通晓，性格豁达，淡泊明志，独善其身，进退自如，荣辱不惊，生死泰然，心静如水。聪明人与精明人是才大与才小之分；而明白人与聪明人则不是在“才”上分高下，而是在品位上有差别。都是趋利避害，还是各有不同。 |
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