为什么唐朝之前的皇帝称谥号，而唐朝以后的皇帝称庙号

可能，很多人都知道唐朝以后皇帝称庙号的原因，因为他们的谥号实在是太长了。宋太祖赵匡胤的谥号是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝”。如果用谥号称呼的话，肯定会累死人的。

不过，很少有人会想这样一个问题：既然唐朝以后的皇帝谥号太长，那么对于唐朝以前的皇帝，我们为什么不用庙号来称呼呢？

那是因为并不是所有唐朝以前的皇帝都有庙号的。在两汉时期，庙号是对在任皇帝的褒扬。假如一位皇帝在后世看来并没有什么功绩，就不会有庙号，甚至有庙号的前代皇帝还会被剥夺庙号。

汉献帝时期就发生过这样一件事情，大臣们上书，汉和帝、汉安帝、汉顺帝、汉桓帝并没有什么功业，不宜有庙号，请求剥夺几位前任皇帝的庙号。于是，这几位皇帝的庙号就被剥夺了。东汉光武帝也曾剥夺西汉几位皇帝的庙号。

另外，每一代的亡国之君都不会有庙号，但大多都有谥号。这让谥号成为更好指代前任皇帝的方法。

到了魏晋时期，庙号开始成为每一代皇帝（非亡国之君）的标配，但此时的庙号并不暗喻褒贬，人们很难从庙号中看出皇帝的所作所为。而且庙号的选择还没有一定之规，容易引起混乱。

庙号中的“太宗”一般是指开国第二代皇帝，而晋太宗司马昱却是东晋的第八位皇帝。

谥号能够暗喻褒贬、人们能够从皇帝的谥号中看出功绩的惯例结束于唐朝，更准确地说结束于唐高宗和唐玄宗两代皇帝手中。

唐朝的前两代皇帝李渊与李世民在死后谥号分别是“大武”和“文”，将唐高祖称为唐武帝，唐太宗成为唐文帝并没有什么不妥。只不过，李世民的儿子为自己的祖父和父亲追加了谥号。李渊的谥号从“大武”变成“神尧”、李世民的谥号从“文”变成“文武圣”。到这里，利用谥号来指代两位皇帝就有些困难。

而到了唐玄宗时代，又两次为李渊和李世民追谥，李渊的谥号从“神尧”变成“神尧大圣”又变成“神尧大圣大光孝”，李世民的谥号由“文武圣”变成“文武大圣”又变成“文武大圣大广孝”。此后，谥号变成专美皇帝的存在也就一发不可收拾了。

相对来说，庙号中暗喻褒贬的功能也就体现了出现。庙号也就取代了谥号成为指代皇帝的最好选择。

值得一提的是，秦始皇没有谥号也没有庙号，这是因为秦始皇认为谥号是“子议父，臣议君”，没什么必要。于是便自称“始皇帝”，令继任者称二世皇帝、三世皇帝来取代谥号的存在。