哀牢王国出现于对《史记》相关史料'乘象国'的判断,《后汉书》《华阳国志》以传说予以复原。 研究认为,西南夷时期,哀牢其实与夜郎同期,其后与夜郎、滇、句町并列的一个古国。 学者们早期认为这个古老方国的都城在保山隆阳区,最新的考古发掘证实,哀牢王国古都所在地,或者说政治中心,可能在保山市的昌宁县。 昌宁大甸山墓地的发掘,宣告了哀牢国的真实存在。 距离大甸山一公里大横山万家坝型铜鼓的科学发掘,为确认大甸山墓地为哀牢古都夯实了基础。 此地已经流失了数面铜鼓,在四面八方扩散着几乎被历史遗忘的哀牢古国委屈的回声。 2013年的考古发掘,众多考古文物不同凡响的出土,再现了哀牢古国不可否认的辉煌! 2013年底,我参加过昌宁县大甸山墓地出土文物学术研讨会。 2018年7月28至30日,听说昌宁大横山发现万家坝型铜鼓,我与云南大学考古中心的李昆声教授、云南省博物馆的黄德荣研究员等一行6人到保山,分别在市、县博物馆参加'万家坝型铜鼓专家学术研讨会'。 万家坝型铜鼓以1975年在楚雄彝族自治州府附近万家坝村发掘出的文化遗物命名。 在铜鼓系列中,万家坝型铜鼓出现最早。 世界上出现的万家坝型铜鼓过去说有61面。其中中国50面,越南8面,泰国3面。 最近保山同类铜鼓的出现,加上残缺尚未修复的,万家坝型铜鼓的总数已经接近70面。 在万家坝型之后,出现了精美的石寨山型铜鼓。 万家坝型铜鼓的年代距今约2700年,属于春秋时期的文物。该鼓最明显的图饰是'天人合一'纹,我把它叫做'西南夷'族徽。 在此之前的云南,分别出现了使用易经数字卦和使用鸡卦占卜的社会文化共同体。其中鸡卦占卜,是数字易经早期唯一演算方法。 使用鸡卦占卜文化的社会文化共同体在当地成为了西南夷,而使用易经数字卦的社会文化共同体迁往内陆,发展演化为汉族。 昌宁大横山出土的万家坝型铜鼓素面,鼓身无纹饰,就是说没有出现'天人合一'的'西南夷'标志志。我认为这是万家坝型铜鼓中,属于年代比较早的类型。 从年代上也可以看出:云南省文物考古部门根据铜鼓出土漂浮物的年代测定,保山昌宁大横山鼓的年代,在西周中晚期至春秋之间,公元前771年,亦即2771年前,就是西周晚期。 由此可见,昌宁大横山出现万家坝型铜鼓在同类铜鼓中,年代早于楚雄万家坝型鼓。 目前收藏于保山腾冲的万家坝型铜鼓,出现了与楚雄同类鼓一样的'天人合一'纹饰,其应在昌宁大横山鼓之后形成。 这是保山昌宁天生桥镇发现的万家坝型铜鼓。收藏在保山腾冲博物馆同类鼓中的'天人合一'纹饰或'西南夷'族徽,在这面鼓上已经简化,主要纹饰在向石寨山型铜鼓转化。 保山市博物馆收藏的石寨山型铜鼓。三角形和三个同心圆系列,是这种类型铜鼓的主要'天人合一'标志。 从云南抚仙湖水下遗址诞生,以人工使用金属器雕琢在石头上的日、月、人图像的研究,告诉我们这就是'天人合一'的主要考古证据。证据揭示;一阴一阳两个三角形对接组合的'天人合一'标志,是这一时期社会文化共同体的精神载体。随后,这样的标志出现在文山州丘北县的普格岩画上,接着出现在万家坝型铜鼓上。 保山市出现的万家坝型铜鼓从素纹,到'天人合一'纹饰完整版、简化版、链接版的青铜文化系列考古证据,应该引起学术界的关注。 最值得关注的,是'天人合一'的简化版、链接版上的纹饰,与石寨山型铜鼓常见的同心圆共同出现在保山出土的同一青铜器上。 这样的青铜器不是一件,而是形成系列,有若干件。 哀牢王国的铜鼓,只是见到有万家坝型到石寨山型铜鼓。 研究古代云南的青铜时代,研究云南与周边地区乃至中国、东南亚和世界铜鼓发展史,哀牢王国的铜鼓是必须要登而迈不开的阶梯! |
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