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治国需贤人 《墨子·卷二·尚贤上》一 （峻岫）
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。”
“尚贤”就是崇尚贤人，尊敬贤人，爱护贤人，任用贤人。《墨子》的重要论述之一就是“尚贤”。他说：凡是王公大人，凡是想治理好国家的人，凡是乐意为人民办好事的人，凡是致力于国家富强，人民幸福，政治开明，法律严明，科学技术发达，社会繁荣昌盛，人民安居乐业，一切都欣欣向荣的人，都必须崇尚贤人，任用贤人，依靠贤人。 不是到处都能做到，崇尚贤人，任用贤人的。“然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，”结果，国家不是富了，而是穷了；拥护的人，不是多了，而是少了；国家不是治理好了，而是越治越乱了。“则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”适得其反，事与愿违，这是什么缘故呢？墨子做出了回答，他说：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”就是因为统治者不能尚贤，不能尊贤、爱贤、用贤造成的。 什么是“贤”？“贤，多才也。”[东汉·许慎《说文》]如此说来具备多种才能的人，就是“贤人”。“贤”的古字，左边的部分是眼睛，右边部分是“手”，即“臤”字。因此“贤”字，又被解释成：“事多而劳也。”[《说文》]后来“贤”字，在“臤”字下面，加上一个“贝”字。“贝”是钱财。故而“贤本多財之称。”[《说文》]《庄子·徐无鬼》又解释说：“以财分人之谓贤。”也就是说“贤人”，不仅能文能武，能工能农，能谋能断，而且还多财，包括管理财富，分配财富。因此“贤人”就不是只有能力，只有财富，而且还是管理的能手，治理的能手，驾驭人和物的能手。 “是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。”一个家庭，有贤良的儿女，家庭幸福，有懒惰愚笨的儿女，爹娘受苦；一个单位贤良之士多了，单位兴旺发达，耍奸偷懒，投机取巧的人多了，必然败毁；一个国家，贤良之士多了，国强民富，违法乱记惟利是图的人多了，必然没落。人多不是坏事，人多庸才多，是坏事；人多是好事，贤良之士多更是好事；贤良之士多，是好事，贤良之士一代接一代，是大好事。治家需要贤才，治事业需要贤才，治国家更需要贤才。 |
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