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世间万物有阴阳之分,人间万事也有善恶之别。有善就会有恶,有恶才会有善。人世间的善恶相融相生，没有恶人的社会是不可能存在的，而单纯的善，也不可能独立存在。而善与恶，同黑与白、阴与阳一样，相互照应，共融共生。我们崇尚善行，憎恨恶行，也必须认识到“恶”所存在的必要性。在善与恶之间的选择上，老子的《道德经》里有这么一句话：天道无亲，常与善人。读懂了这句话的两层意思，也就领悟了善恶之别，看清了身边的小人！ 《道德经》：天道无亲，常与善人。在老子看来，“天道”是自然无为的，所以“无亲”，意思是说上天是不分善恶，不分亲疏的，但是会经常眷顾善良的人。“积大怨，必有余怨；报以德，安可以善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”综合全文去思索，或许能窥视一二圣贤的思想。 1，报怨以德，做有道德修养的人 对于“报怨以德”，最为人津津乐道的，当属孔夫子的儒家精神。就是别人对你不好，你要对他们好，对“欺负你的人”要施以仁德，来感化他们。然而“蛇与农夫、狗咬吕洞宾”的故事，并不是我们想要的。我们认可的是孔子倡导的“与人和善”，并不是一味的服从，儒学让现代人难以苟同的，恰恰是对民众的“教化”。从这一点来看，老子的观点，就显得无比的明智了。 老子曰：是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。其中不责于人，有容人之意。而“执左契'、“有德司契”，也说明了有德的人，是符合“道”的。契约与司法，必定是向着有道德的善人。老子所说的“善”，并不是盲目的行善，也不是对所有“欺负你的恶人”行善心，用德去感化他们，而是要行符合大道的善。善良的人做人做事，顺应天道，结善缘，自然会被“上天”所青睐，所以要做一个有道德修养的人。 2，善于把握规律，洞悉社会人心 至于后人解读的道教“承付”的思想，善恶报应的因果关系，简直可以说扯的太过于遥远了，与佛家的“前世今生”一样，都是我们看不到、摸不到的东西，这并不能说服人们一味的讲善，行善，来约束自己的言行举止，从而达到统治者想要的服从。所以老子的这句话，还有一种含义：善者，一定是善于把握规律，洞悉社会人心。 既然善与恶相生相成，正所谓一个人只要“善”，而去“恶”，那是不可能的。无论是善人，还是恶人，都会成为富人，又说明了什么？有所成就者，必定是把握了社会上一些规律，他们一般都能洞悉社会人心，遵循大环境下的发展趋势，而这一点，恰恰是辨别是非好坏，区别好人与小人，成功与失败的原因。尽管恶人的富裕，是不长远的，毕竟人间正道是沧桑，只是不是不报，时候未到。 公道自在人心，天道对于恶的惩罚，归根结底，还是得依靠人们对于“秩序、司法、正义、公平”的追求，没有什么“因果报应”学说，比善良、正义的人站出来,用契约或者法律去惩罚“恶人”来得更直接，更有价值了。以封建迷信来约束“恶人”，就是对恶的纵容，对善最大的耻辱！ |
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