关於『文』和『字』

                                                             □姜禮惠子

【引言】前不久应邀到某小學語文教師傳統文化培訓課上讲讲漢字，事先我曾要求學校挑選七八个語文基礎薄弱的學生來旁聽。那天，一走上講台，我就提問：如果用“文”這个字來组词，你首先会想到哪些单词？老师们互相瞅瞅，七言八语地在下面悄悄嘀咕着。我让老师们说出来。下面是依照他们重复率最多的组词顺序排列如下：

[文化] [文学] [文明] [文艺] [文章] [文革] [文件]  [文献] [文雅]。我听了似乎不太满意，就继续问，还有没有。我的目光在那些东张西望的小学生质朴的小脸上扫着。突然，一个瘦小的男孩在举手的同时脱口而出 “ 文字 ”。我条件反射般地鼓起掌来，老师们也鼓起掌来。

“知道我为什麼激动吗？”我問。見老师们面面相觑，我走下讲台，来到那个小男孩的身边抚摸着他，把一枚亲自剪裁的甲骨文“生”字工艺品作為讚賞送给了他。因为就“文”而言，与“文”最早最亲最近的嫡系关系非“字”莫屬。这也是提笔本文的起因所在。

究竟何谓文？何谓字？请看姜禮惠子漢字貞相·从造字本義悟啟示真諦。關於『文』和『字』

文

『文』本相本義

   『文。甲骨文/甲3940(甲)』

【字體本相】

據考，古陶文的（文）是截至目前最古老的“文”字（下圖） 

  此“文”是最早作為符號雕刻在史前陶器腹壁上。而早期甲骨文（文）則是用刀具刻画在甲骨上。其圖像是甲骨兆裂後交错的线条以及形成的紋路。有的甲骨文（文），其構型則與古陶文彷彿。

作為符號，早期文字還有雕刻在其他獸骨上（如下圖）

左圖為雕刻在鹿的頭蓋骨上的文字（放大可見）。其下面標識的數字是出土時候考古人員的記錄編號。

迄今『文』字的最具代表性的構型是殷商時期的甲骨文（文）（文）其表現了文和字的來源，同時傳遞了上古龜甲占卜的歷史背景。

     『文。甲骨文。京津2837合1·8682賓組』

          （文）；（指事符號。指甲骨鑽孔燒灼的位置）

       『文。甲骨文。甲3940(甲)』

           （文。）；（指事符號。指甲骨鑽孔燒灼的位置）

 

金文（文）加（彡san）突出强调兆裂或刻纹的形象。由於混亂的戰國时期出现（文）这个构型 ， （心）（刻痕）上下构成 ，想造字者是为表现主持占卜的貞人须以敬虔之心主持祭祀过程，并以圣洁的心灵准确地传达形成的兆纹所预示的神灵旨意。或许也因此 （文），中晚期有金文（文）将原本表占前在龟甲上钻剜的孔洞写成(心）状，致使后来多有专家学者将“文”误解为正面直立的大人并怀揣一颗蹦跳的心。

战国时期金文还出現（文）（文）字形，下呈“木”形，想造字者是為表現樹木橫斷面的紋路/年輪。篆文（文）隸書均承續早期古陶文。『文』字定型。

【造字本義】

甲骨文字形。（文）。（远古人们信奉神灵，凡事均请命于上天。大小事情必占卜请“文”）貞人（司掌占卜的官员）在龟甲的内测剜出多个黄豆大小孔洞，再用火烧灼，使其产生兆璺wèn/裂痕，裂兆纵横、兆干与兆枝呈相交形。这个过程会发出噼啪声（这种声音往往被理解为上天神主在传达旨意）。貞人根据“上主的旨意”——兆裂的纹路以灼龟现兆表达对吉凶福祸之占卜 预测 诊断 吉凶并随即在龟甲兽骨上刻录卜辞，这就是“文”，即所谓象形字。

如:甲骨文;金文;中文;英文;文迹(文字所记载的事迹); 文斑(杂色的斑纹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文言文。文异(文字相异);文字狱;文钱(钱。钱上有圖文)文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)

【字義分享】

震驚寰宇的殷墟甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜祭祀文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。 供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治，它们用于占卜时大致要经过三个步骤：

『选材；锯削；刮磨』根据求问人的地位与占卜事项的重要性选择兽骨龟甲的大小和品质。将选出的兽骨龟甲的骨臼部分锯削、磨平，备用。

『凿；钻；灼』凿，在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻，在凹槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼，用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。

   

『卜辞刻录』貞人必须以虔诚圣洁的心灵准确地察看徵兆（文）所预示的神灵旨意（这就是“貞”的本义）根据兆“文”辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨上，这就是卜辞刻录。刻录卜辞还有一定的格式，一条完整的卜辞，要分为前辞、命辞、占辞、验辞等。[ 前辞 ]也叫叙辞，记占卜的时间和人名; [命辞 ]指所要占卜的事项; [占辞]记兆文所示的占卜结果; [ 验辞]记事后应验的情况。综上所述：正是现存最早“文”的形成过程。

补充：刻录卜辞内容时，有一个重要依据，就是与龟甲兆裂之声同时出现的龟甲裂缝，在眞人看来其玄妙无穷。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应（如圖）

郭沫若曾叹为观止：“其契之精而字之美，令吾辈千载后人神往”。这里所“契”之“字”正是“文”，这“文”就是字的前身。

甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是殷商（约公元前1782－1262年）刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南安阳小屯村，史称“殷墟”。（本段文字参考百度百科·占卜）

【經典釋義】

《易經·繫辭下》：物相雜，故曰文。

《易經·賁卦》：關乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

《莊子·應帝王》：壼kun子曰：鄉吾示之以地文（崔云：文，理也）

《淮南子·天文》：天文訓（漢·高誘注：文者，象也）

《左轉·隱公元年》：仲子生而有文在其手。

【字形演變】

字

『字』本相本義

            『字。甲骨文。集成6270(字)』

  （冖  mián）（ 子 zǐ）

【字體本相】

甲骨文（字）由（冖）（子）上下內外構成。其中『冖』本義大屋頂，表遮盖、里屋/內室。『子』早期甲骨文（字）象襁褓中伸出兩臂的新生兒，泛指幼子。引申指繁衍旺盛的新生命。『冖子』合成，字形表現的是：家中新生子（孩子）,表子嗣繁衍。金文  (字）。篆文（字）均承续甲骨文。隸書将写成，将写成。“字”字定型。

【造字本義】

甲骨文（字）。『冖子』合成。家中/內室新生子（孩子）。表子嗣繁衍。如:字养(抚养;养育);字孤(抚养孤儿)；字乳(餵養孩子);字育(生育、蕃育) ;字民(养育人民);字育(化生) 又如:字牝(怀孕的母畜);字孕(怀胎;生殖);字马(怀孕的马) 又如:字孤(抚爱孤儿);字爱(抚爱)

引申：[抚爱] [教育;教课] [治理] [取名;取表字] [女子许嫁] 

文字由文滋生，先秦以前叫文；隸書以後叫字。如《汉书·刘歆传》分文析字。《说文解字·叙》：“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。” 如:字指(文字的含意);字号(字体大小);字音(文字读音);汉字；字据（立字为凭）；字眼（重要的字词）

【文字】“文”是“字”的先祖，多独体象形。“字”孳也，由文而生也。字是文的後嗣，是派生孳生關係，例：“ 文 ” 孳生出的字有：汶 雯 纹 坟 吝 虔…等；“ 字 ”孳生出的字有：“      …”等 。文,在先秦时期就有文字的意思，而字,到了秦汉以后才有此意。

【經典釋“字”】

女子贞不字,十年乃字。——《易·屯》

牛羊腓字之。——《诗·大雅·生民》

六畜遂字。——《汉书》颜师古:字,生也

苦山有木,服之不字。《山海经·中山经》

乘字牝者,傧而不得聚会。《史记·平准书》

字而幼孩,遂而鸡豚。《种树郭橐驼传》

字,乳也。——《说文》 

字,生也。——《广雅》

于父,不能字厥子。《书·廉诰》字，关爱/养育

男子二十,冠而字。——《礼记·曲礼上》