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对于整个中国篆刻史，赵之谦是一位无论如何也不能错过的大师级篆刻家，他诗、书、画、印“四绝”名声远播，但我们翻看赵之谦年谱，他曾售书、售画，却没有售印的记录，可见，他对自己的篆刻作品是极珍视的，他自己也说：“生平艺事皆天分高于人力，惟治印则天五人五”，他自认其他艺术门类，自己所依凭的多是天分，而在篆刻一道，他是下了相对较多的功夫，做了相对较多的后天努力的。韩天衡先生称“他存印大致不出三百方，按赵氏在京两载，仅刻印二十，其四十后又极少奏刀，可见一生治印无多。”（《天衡印谭》）据舒文扬《赵之谦经典印作技法解析》中称：“他刻印的总数约在360方左右，其中他的自用印大概在97方左右”显然，他一辈子下来，刻印不多，比早一点的一生刻印万计的吴让之差得远，比后来民国时期的陈巨来一生刻3万方（不知道怎么完成的，怎么算也不好完成）来说，更是只是百分之一的量。 （赵之谦和他的“丁文蔚”） 但尽管如此，赵之谦一生印作几乎方方都是精品，跟他的书法不一样，他的印甚至不存在褒贬毁誉问题，几乎不论什么人，“都异口同声赞美，许为明清以来翘楚”（马国权先生语）。 今天我们就来读赵之谦的一方印，就是下面这方“丁文蔚”： （赵之谦刻丁文蔚及边款） 这方印的边款所记为：“蓝叔临别之属，冷君记。颇似《吴记功碑》。己未十二月。”据边款载，这方印刻于咸丰九年十二月，即1859年，这一年赵之谦31岁，还没有经历丧妻丧女的家难，还有血气方刚横空出世的探索勇气。这方印现藏上海博物馆。 1、刀法上的单刀冲。这方印是赵之谦的创新白文印，它的最大特征就是单刀冲刻，走刀大胆而爽利。这种做法，在前人的印作中极少见，而31岁的赵之谦以十足的创新精神开创了单刀制白文印的先河。要知道，赵之谦最初学印，是学浙派入手，多用切刀，这方印却不单用冲刀，还用了单刀冲刀，当然，这方印也没有全用单刀刻成，“文”字的末两笔与“蔚”字基本上系用双刀冲刻完成，也正因此，更加烘托出印面右半部丁字劲峭猛利的单刀效果，这种对比，当出自赵之谦精心的安排，而不是完全出自偶然，“丁”字以及印面效果呈现出来的效果，赵之谦说“颇似《吴记功碑》”，显然，这是他刻意追求的效果。这种刻法在赵之谦可能只是一种尝试，可是对整个篆刻史来说，这种单刀冲刻的方法到了齐白石（齐白石学印先学浙派，后学赵之谦）手里，他大受启发，猛力探索，最终以单刀冲刻的刀法开宗立派，赵之谦这种刀法对齐白石的启迪作用是明显的，其影响是深远的。 赵之谦用到《吴纪功碑》体势的还有的另一方印，就是这一方： （赵之谦和他的“元祐党人之后”） “元祐党人之后”，字法同样是《吴纪功碑》体势，所不同的是这方印刀法上是用双刀完成了所有笔画，足见在字法上，他用《吴纪功碑体势》并不是没有深入思考。 2、字法上的“印外求印”与《吴纪功碑》。赵之谦这里说的《吴纪功碑》全称叫《吴天玺纪功碑》，是三国时期吴国刻石。相传东吴天玺元年（即公元276年），东吴末帝孙皓为维护统治，制造“天命永归大吴”的民间舆论，伪称天降神谶而刻此碑，故此碑又称《天发神谶碑》。这个碑在篆刻史上非常有名，它通体篆书。阴刻21行224字。因石断为三，俗称“三段碑”、“三击碑”（一说是分刻于3段石碑上），印面字体篆体方整，有隶书之意（这个时期正是篆书向隶书发展的重要时期），笔力雄健。相传为东观令华覈撰文，书法家皇象所书。原石立于建业城南岩山断石岗上，后几经迁徙，置于上江两县学宫（今夫子庙）尊经阁。清嘉庆十年（1805）毁于火灾，煦园夕佳楼西侧围墙尚有晚清重刻的碑文。说它有名，是因为这个碑中碑文的体势除了有赵之谦的这方印之外，还跟另两位大篆刻家徐三庚和齐白石相关。 （《吴纪功碑》局部） 要知道，在赵之谦之前有两种篆刻创作方法，一是“印中求印”（邓石如前），一是“印从书出”（邓石如后），而赵之谦直接从碑文中获取资源以及体势来制印，即“印外求印”的新思路。关于《吴纪功碑》，值得说的有两个人，一是齐白石受赵之谦影响的不仅是上面所说的单刀冲刻，还有赵之谦给他的《吴纪功碑》的提示，齐白石把《天发神谶碑》的碑文篆书体势发挥到了极致；二是徐三庚的篆书风格也得益于《天发神谶碑》，而其创作方式是“印从书出”，由此他的篆刻风格自然也是《天发神谶碑》风格的，可以说，徐三庚自家面目突出的篆刻风格由于是基于《天发神谶碑》的。 （印与碑文字体势的关系） “印中求印”的创作模式，即“出入秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历”（叶铭《赵撝叔印谱》序），而“印从书出”则相对依赖印家通过个人努力所能达到的篆书水准；而赵之谦的“印外求印”，更需要掌握丰富的金石资料（包括碑），这种创作方法不是从金石资料中找文字资料，而是消化金石资料中的文字体势，这需要非常高的金石修养。也是更高级的创作思维，在这一点上，赵之谦是开路人。 3、章法上的疏密。强调疏密对比，是赵之谦从邓石如处继承来的，“疏处可以走马，密处不使透风”，密处使之更密，疏处使之更疏，甚至成为赵之谦篆刻章法的基本原则，被赵之谦认为是“无等等咒”。这一方印，三字中“丁”、“文”二字天然稀疏，“蔚”字字形天然繁密，如果是汉白文式的常规安排，应当是“丁”、“文”占地小，而“蔚”字占地大，但赵之谦偏偏一反常规，让稀疏的“丁”字独占一行，文与蔚组合占左半印面，由此形成了强烈的疏密对比，特别是印面下部的疏密对比，这种视觉冲突，增加了印面审美元素。 4、章法上的呼应。除了疏密，这方印里还有一组呼应关系，也非常巧妙，即“文”字上部斜肩形成的两个三角形留红，与“丁”字下部形成的两个三角留红的呼应，这造就了这方印在用刀猛利、体势猛利之外的平衡与和谐。如果没有这个呼应，这方印的印面就过于险劲，而缺少安稳。 （两处留红的呼应） 赵之谦是晚清最重要的印人之一，他的学印经历足为后人法则，他的好友胡澍在《二金蝶堂印存》的序言中说：“初遵龙泓，既学完白，后乃合徽、浙两派，力追秦汉……”，这对于初学篆刻的朋友来说，是一条完美的学印路线，他的印外取法能力之强以及作品的精彩之处，我们会在以后陆续说到，好在这位天才印人的印作并不多。 （【布丁读印】之13，部分图片源于网络） |
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