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衣 着 清代，城乡居民多着家织土布（俗称家机布）长衫、短褂，服色男性以靛青、毛蓝、白色为主。女性多红、绿色。贫寒人家多为土布衫、襟及小褂。超腰齐统裤为普通样式。成年男子多用白布或蓝、青色布束腰。贫穷者用棉织带或草绳腰带。富家男子多着绸缎长衫、马褂、对襟、短衫；年轻妇女多着旗袍，中老年妇女多着宽边或滚边、镶边的斜扣大袖短衫，衣边及枕口锈有花纹或图案。民国2年（1913）缝纫机传入，出现制服、中山装和西装。中、小学生穿制服、衫衬，女学生穿裙子的逐渐多起来。普通人家，特别是城乡体劳动者的衣着，没有明显改变。50年代初期，中山服、列宁服、青年服，取代了旧式长衫、短褂。机械缝纫衣服逐步取代手工缝纫。针织汗衫、背心代替布褂。青年妇女穿短裙、长裙、背带裤。冬季流行翻领棉大衣。海湖绒翻领短棉大衣，服装多用机织棉布制作，“卡奇”、“斜纹”、“灯蕊绒”等布料为普遍使用的衣料。经济收入较多者，使用毛呢'、丝绸衣料。衣料颜色以青、蓝、灰色为主。“文化大革命”中，一度出现“军装热”。70年代初，部分男女青年喜欢拉链衫、窄腿裤。80年代，服装朝多样化方向发展。时装样式花样多，更新快。化纤、混纺、毛呢、棉织、丝绸、麻织等衣料，各选其宜。80年代前后，西装、牛仔服、夹克衫等在民间流行。先后形成“潮流”。衣裙、裤、褂等样式繁多。讲求美观、新鲜、满足审美要求的衣着观念，代替了穿衣御寒的传统观念。漂亮、新颖、好看、得体已经成为人们选择衣式的基本要求。 头饰与鞋帽 清代时，成年男子均蓄留长辫，平常人家喜用包头帕。一般用2米左右长的家机白布。富裕人家用青丝帕（即湖绉）。中老年妇女亦用青丝帕或白帕包头。男子头帽多是青布或缎子作成的六瓣式半球形圆帽，顶部缀一布条编结小珠（俗称瓜皮帽），富贵人家则缀上玉石小珠，额顶帽沿处，缀一小长方形或椭圆形玉块。老年妇女用鱼形包头，分左右两片，鱼头对接处在额顶，缀有椭圆形半球状玉石广块，鱼尾部是纽扣，于脑后发髻下扣合。末婚女青年蓄扎长辫，辫梢处扎红头绳或绸带。额前短发盖额称“刘海”。大家闺秀戴耳环、耳坠及金玉或银制的衩、钿等首饰。已婚妇女则盘长发于脑后成半圆形发髻，以青丝小网套住，别金、银或铜制发簪。贫穷人家以竹片或细树枝作发簪，又叫“荆簪”。妇女多喜戴手镯。手镯为金、银、玉石或铜制。辛亥革命后，男剪辫子，女放小脚，体力劳动者多剃光头。学校师生、知识界人士多新式发型。富贵人家男人冬季多用粘窝帽、瓜皮帽、毛皮帽、礼帽、圆盘布帽等，普通人家仍是打光头包白帕的居多。官员及富贵人家有的戴金、银首饰。中、小学生“戴童子军”船形帽。未婚女青年，特别是城内女知识青年，多剪齐耳短发。少数富裕人家的妇女烫卷发。50年代，发型头饰及鞋帽样式都有很大改变。青少年男子蓄短发，“留学生式”、“平头”者居多。八角帽、干部帽、及带有护耳的棉帽比较普遍。60年代，风行军帽。70年代，中老年人中盛行鸭舌帽。人们把化妆打扮一律视为“资产阶级思想意识”妇女常用的化妆品只有“护肤脂”。1979年以后。讲究打扮，注意修饰，渐成时尚。烫发、染发、男青年蓄长发、妇女戴金银玉饰物日渐风行。美容化妆品的品种繁多，专门从事美容化妆的发廊、发屋，已由市区内发展到郊区农村。美容整容的专业医务点于1984年在市内开业。讲求美发、美容、健美已成社会时尚。 清代男子常穿圆口布鞋、布袜子，冬季有棉鞋，下雨天多用桐油浸过、底上钉有铁钉的钉鞋。冬季穿粗竹麻或细竹麻编织的“麻窝子”。妇女多缠足，使用包脚布，穿小鞋，富贵人家妇女穿绣花鞋，挑、抬、搬运工人，多用蓝、白布条一丈余，包扎小腿。辛亥革命后，富贵人家穿丝织或棉织袜。新式胶鞋或皮鞋，妇女穿高跟皮鞋。50年代，布面布底鞋胶鞋比较风行，乡间农民及搬运、挑担贩运的劳动者仍普遍穿草鞋。60年代，渐多穿用塑料鞋底和塑料凉鞋者，穿草鞋者已少见，“麻窝子”已经绝迹。胶鞋和雨鞋代替了钉鞋。市区内干部、职工穿用皮鞋者增多。80年代，鞋的种类增多。皮鞋颜色的由黑色、棕色变为多色，形式多样，不断翻新。胶鞋、布鞋、真皮鞋、人造皮革鞋、塑料鞋、泡沫塑料鞋等花色品种不下数百个。 膳 食 清末及民国年间，城乡居民以稻米为主食，兼用面食及杂粮，普通农家平时一日两餐稀饭。用泡菜佐餐。农忙时吃干饭，一日三餐。在米饭中掺有莱或红苕。多数农家粮食不足，用糠、麦麸、瓜莱等充饥，因此民间有“糠菜半年粮”、“红苕半年粮”等俗语。富裕人家一日三餐“白米干饭”。城里学校和商号是一日三餐，城内流传“一天两顿稀。初二十六打牙祭”。四季皆有新鲜蔬菜上市。豆制品有豆腐、豆干、粉条、凉粉、豆芽、肉食品以猪肉为主，其他肉食品有羊肉、牛肉、鸡、鸭、鹅、兔、鱼、鳖、黄鳝等。如遇红白喜事或寿庆、或接待远客贵宾，皆要尽力筹办酒菜招待，家境好者举办宴席。普通人家是“八碟八碗”，以猪肉为主、富豪人家宴席多鸡、鸭、鱼、鳖、海参、鱼翅。40年代，城内开有西餐馆一处，50年代后，民间膳食习惯日渐改变。城区居民均一日三餐，早上吃稀饭，馒头，午餐干饭，晚餐干饭或面条。居民每月每人消费猪肉约1～1.5公斤。莱、豆制品及禽、蛋、鱼消费亦有增加。60～ 70年代，肉及豆制品均实行定量凭票供应。1978年后，城乡居民生活水平提高很快。早餐食用牛奶、豆浆、馒头、面包、鸡蛋、蛋糕，或米粉的人，逐渐增多；常食猪、鸡、鸭、鱼肉。50～ 70年代初，举办宴席者少。菜肴品种花样也不多，一般是“四菜一汤”、“三菜一汤”、“七碟八碗”，以猪肉为主料。有鸡、鸭、鱼者为较高档次。1980年以后，城乡居举办酒宴者增多，机关企事业单位举办会议招待酒席者也明显增加。鸡、鸭、鱼、鳖、海参、鳝鱼等已成席间常莱。普通宴席上菜也在十四五种以上。民间小吃品种丰富。顺庆羊肉粉、川北凉粉、花士林蒸饺、马癞子牛肉、狮耳面、北方水饺，山西拉面等地方名特小吃有120多种。1984年，重庆“火锅”开始在市内出现，专营火锅店迅速增加。 饮 料 本地城乡均有酿酒作坊，多以高梁酿造白酒。民国年间，城内部分店主延请技师酿造甜酒，较出名的有唐家密的地窑酒，清记酒庄的果酒，城内较有名气的烈性酒有“蒲二狗”干酒、云和大曲。一般席间佐餐饮料用的酒或曲酒。达官富商举办的宴席亦用果酒、甜酒为佐餐饮料的。城内大小酒店、酒馆，以销售白酒为主，兼售麻花、炒花生、豆干、牛肉等下酒菜。50年代，有白兰地、五加皮、葡萄酒、果酒、啤酒等佐餐饮料出售，但民间仍以白酒，曲酒为主要饮料。1980年以后，低度酒品种增加，汽酒、香槟、啤酒等已成为家庭待客或宴席普遍选用的佐餐饮料。清末民国时期，贫寒人家消渴饮料多用井水。家境较好的饮用开水或茶水。城乡均有茶馆。家庭备有茶叶，常年饮茶的多为富裕人家。夏季，城内出售的消暑饮料，主要是凉水、凉茶、土制冰粉。民国26年（1937）有刨冰出售。慈善机构寺庙或富足人家在码头、街边、寺庙外，设缸施舍茶水，通常是用本地乡间的“老鹰茶”或荆芥、薄荷配制。50年代后，开展爱国卫生宣传教育，纠正饮用生水的不良习惯。普通人家经常备有开水。热水瓶为居家必备的用品。机关干部、教师及职工饮茶者增多。50年代后期城内有冰粉出售。1958年以后，茶馆减少，“文革”中全部关闭。60年代城内仅有冷饮店一家， 70年代发展到4家。1978年以后，茶馆逐渐增多。民间的饮用茶水的人亦增多。80年代，餐厅，舞厅都出售固体或液体冷饮。品种增加到数十种。可乐、汽水、桔子汁、汽酒、冰淇淋、等均为夏季畅销冷饮，随家用电冰箱日益普及，城市居民自制冷饮的家庭逐年增多。 居 室 清末民国时期，贫苦人家多住草棚、篾棚，低矮狭窄，多数仅能容下床铺。稍好一点的人家住草房，多为板筑土墙，竹木捆扎屋架，稻草或麦草盖顶。有的草房芭茅或高梁、玉米稿秆捆扎成墙，不挡风寒。中等人家多住木质穿逗结构的瓦房。乡间瓦房多为四排三间，曲尺结构。中为堂屋，堂屋后和左右厢房是卧室、厨房。牛栏、猪圈一般挨近厨房修建。大户人家多为口字形四合院。除堂屋。左右厢房外，堂屋正对面为朝门。城内街房多为一楼一底结构。临街铺面为店堂。店堂后有堂屋、卧室、厨房、厕所等。有的商号是临街开店，后屋开设机房或作坊。富豪人家住四合院。室内天井中放有花草盆景，有的房后还辟有花园。 50～60年代，修建的住房多为砖木结构，以平房或一楼一底，两楼一底居多。只有居室而无生活配套设施。60年代，一度推广乱石块砌墙的“干打垒”简易建筑。70年代初，所建住房多为砖混结构。一般都是三间一厨或两间一厨。有挑篓式阳台，室内墙壁皆用石灰粉刷。 70年代后期，改用内墙涂料，80年代修建的住房，一般都分有客厅、居室、厨房、厕所等生活配套设施。条件较好的厨房、厕所皆使用瓷砖贴墙，地面铺“玛赛克”。客厅地板铺地板砖或作水磨石地面，内墙使用涂料或贴内墙纸。郊区农村在实行家庭联产承包后，出现“建房热”。新建农房多为砖混结构。60年代末，城区草房绝迹。80年代，郊区草房一般都改作牲畜棚圈或堆放柴草土月巴。 家用器物 清末民国时期，居民使用的家具以竹木制品居多。卧室用具有木质穿逗平床。富贵人家多用架子床。有的还雕刻花纹图案。床前设踏凳。普通人家用竹笆、稻草铺床，冬用草席。夏季用竹席，富裕人家秋冬用棉毯。卧室内一般有衣柜、厢式大平柜、写字台、梳妆台等。堂屋或客厅多放八仙桌、木圈椅、太师椅、直靠背木椅，木台挂钟或座钟。普通人家使用坐具是条凳、方木凳、圆木凳、竹椅、竹凳及夏季纳凉用的凉椅。浣洗用具多用瓦盆或木盆。富裕人家用的多为土漆，木盆内红外黑，盆底有描金花草或金鱼图案，又称广盆。民国年间，使用搪瓷面盆或铜面盆人家渐多，多数居民仍用瓦盆或木盆。普通人家炊餐用具有铲、铁锅、鼎锅、砂锅、铁锅铲、葫芦瓢、木瓢或铜瓢、铁瓢、木水桶、石缸或瓦缸、碗柜或竹编碗篮。粗瓷碗或土陶碗，竹筷。殷实人家多用细瓷碗、碟，达官、富商亦有人用象牙筷。夏季纳凉。普遍用篾扇、葵扇。城内商家、学校师生及公职人员喜用纸折扇。年长者亦有人用鹰或鹅毛制成的羽扇。大家闺秀有的使用丝绸制的绢扇。冬季取暖，较普遍的是竹编烘笼，富有人家用火盆、铜烘笼。照明普遍使用桐油灯盏。贫寒人家和普通人家用竹木制的灯台或土陶灯台。富贵人家用铜或锡制灯台和烛台（又称蜡台）。小摊、小店用“亮油壶”。 30年代开始使用煤油灯、电石灯、煤汽灯、电灯。50年代，藤椅逐渐取代木椅。热火瓶、闹钟成为居民家庭较常见的用具，搪瓷盆逐渐取代木盆、瓦盆、铜盆、铝制锅、铲、瓢逐渐代替葫芦瓢、木制小杓、木瓢。60年代，塑料日用品逐渐代替部分竹、木家具。？o年代一般居民把“三转一响”（自行车、手表、缝纫机和收音机）视为“高档家具”。70年代末流行成套木制家具。逐渐使用钢木家具，80年代初，流行高组合式家具和布面沙发。1985年，矮组合家具及弹簧床垫上市，人造皮革沙发及各种专用面料沙发进入普通市民家庭。洗衣机、电视机、收录机等家用电器已成为常见家具。1985年，城市居民中每百户有黑白电视机64台，彩色电视机11台，收录机31台，洗衣机40台。自行车91辆。郊区农民每百户有电视机 10台，缝纫机17台，收音机20台，自行车77辆。 行 旅 清末民国时期，居民外出多是步行或搭乘木船。官、商、缙绅多乘坐轿子、滑竿或骑马。人力或畜力车仅在城内或近郊使用。50年代后，交通事业发展迅速。60年代，机动与非机动车船和飞机，成为普遍使用的代步工具。 民国时期，每年除夕之夜，城乡居民在祭祖辞岁之后，备香烛纸钱和“刀头”（方块猪肉）、水酒等祭品，在院坝里或路边、街边设祭，祈求保佑来年外出旅行平安，称为“出天行”。这是汉唐以来“路祭”的延续。出门远行，须择吉日起程。亲友设酒晏送别。祝一路平安。称为“饯行”。外出所带行李衣物，多用一幅3尺见方的布帕，对角包裹，俗称“包袱”。富商或缙绅外出则带上箱笼，雇力夫挑运。一般外出者都要带上纸伞或布伞。民间有谚语“晴带雨伞，饱带饥粮”，小商贩或苦力外出，多带上斗笠和数双草鞋，每天步行约 30～40公里。入夜一般在路边小店或场镇旅店投宿。客店门外挂有招商灯笼，一般均写有“未晚先投宿；鸡鸣早看天”等联语。50年代初。修通主要公路干线；建立民用航空站；南充至龙门、青居等地客运班开航。60年代，建立公共汽车站，自行车逐渐普及。居民外出多选用汽车、轮船、飞机、摩托车、三轮车、自行车等交通工具。外出旅行者所带行李，50年代多盛行帆布挎包。60年代多用帆布提包或人造皮革提包。一般为条形，手提式。80年代以后，手提式旅行包、箱日益普及。“出天行”等习俗已经消失。远行或外出较长时间，行前亲友会聚送行。归来亲友会聚接风洗尘的传统习惯至今尚存。 传统节日 春节 农历正月初一，民间俗称过年，为民间最重要的节日。辛亥革命后，定为春节，民间仍多称为过年。民国时期。春节祭祀及娱乐活动自腊月中旬起，腊月十六敬土地神，祈求保护一方平安，五谷丰登。腊月二十三日或二十四日，送灶神。每家除以香烛纸钱祭灶神外，还要焚烧一通“灶疏”（由道士或和尚印制发卖）。祭神供晶除一般的“刀头”、水酒外，还供糯米汤园和麻糖（土熬制的饴糖）。从腊月十五（俗称倒牙）到月末自择一日，全家团聚，并邀请至亲好友，举行家宴称为“团年”。一般要稍多煮一点饭、菜，留到来年新春吃，称为“吃年饭”，取其“长久”、“有余”的吉祥意义。腊月三十（或二十九）日，贴门神、春联、挂红灯笼。当晚全家围坐吃糖果、说笑，直至午夜，称为“守岁”。子时一到即燃放鞭炮。称为“开春”或“交天”。立春日县令盛装乘轿，带随从到东门外，四乡农民扮车灯、旱船、龙灯，抬纸扎“春牛”到城东门外，由县令执鞭打牛几下，然后设祭焚化；称为“打春”。正月初八，农家和城里丝、绸作坊，皆设香案，供美味食品，焚纸钱。为“蚕过年”，祈求新年蚕茧丰收。正月十三至十五日，各街均扎彩台（以小儿或成人化装站台上，或扮戏剧人物场面由人力推行游街，又叫社火亭子），还有旱船、连宵儿、蚌壳仙姑等游街穿巷。白天则有狮子、龙灯向各商号、民户拜年，铺户则封发“年礼”。出“礼”重者，即在其门前街道或院中表演。每晚有龙灯、车灯演出。正月十五元宵节。晚上家家吃汤园。龙灯、旱船、车灯、连宵儿等上街表演，耍火龙者头戴竹笠。赤身光脚（只穿一短裤）舞龙游街，居民中富有者购买焰火筒，向耍龙人喷放焰花儿，称为“烧焰火”。然后火龙齐集一空旷坝子里，数十只火龙，成百支烟花筒一齐喷射，火花飞溅、火龙翻滚，锣鼓宣天。用高台扎成“烟火架”，燃放时在夜空中亮出五彩图案、字样称为“烧龙”。标志着闹元宵和春节庆祝活动结束。50年代后，春节庆祝习俗有较大改变、祭土地、送灶活动被视为封建迷信活动，渐被禁废。春节前团年习俗依旧。“打春”、“蚕过年”等活动已废。守岁、迎春习俗尚存。正月初一至初三，为国家法定假日，有各种文艺表演。除传统的龙灯、车灯之外，有秧歌队、腰鼓队上街表演。正月十五闹元宵，放焰火 （不再烧龙）。1958年，提倡“移风易俗”、“过革命化春节”。动员机关、企业职工和居民在假日里，支援农业积肥送肥下乡，上山植树，耍龙、舞狮及秧歌、腰鼓等文艺表演停止。节日三天中，除送肥、植树外，城内各文艺团体和电影院，均安排有演出和上映新片。1977年起，春节期间恢复舞龙耍狮、秧歌队、彩车（汽车上搭设）、连宵、高跷等文艺表演。文艺团体和电影院安排演出或上映新片。部分年份，还组织“灯展”或举行街头演出、广场演出。市区内高大建筑遍插彩旗，张挂彩灯，机关、单位大门均挂特制宫灯、大圆灯。贴春联习俗也在城乡居民中迅速恢复。 清明节 清明节为民间传统节日之一。城乡居民均带上香烛祭品及纸扎坟标到亲人葬地祭扫，俗称“挂坟”、“上坟”，又叫“踏青”。城内青年男女多带酒肴上山，在野地聚饮，俗称上“野坟”。各宗族祠堂或在祖先坟会聚拜祭后进餐，称为“吃清明会”。凡被视为“下九流”职业的人，不能参加。50年代后，清明节均组织青少年祭扫烈士墓，向烈士献花圈活动。民间“挂坟”、祭祖活动一度减少。1978年以后，“挂坟”之风渐有恢复，但宗族祭祖活动已停止。城内职工、学生多择晴好日子或星期日，到郊外野餐、跳舞、做游戏等，称为“春游”。 端午节 农历五月初五，为称“端阳节”或称“端午节”。亦为民间重要的传统节日。这一天活动有避邪和娱乐两个方面的内容。避邪的习俗有：门枋上挂菖蒲、陈艾；全家饮雄黄酒，以雄黄酒抹小儿额心，在室内及住宅周围洒雄黄酒；购买道士出售的灵符，迭成三角形，用兰色或青的布块包缝后配上彩色丝带或棉线带，系在小儿颈上或别于胸前以避邪祟；以彩色布头裹棉缝制成小猴，配上丝带及丝绪，系在小儿颈上或别于小儿胸前。正午时刻城乡居民均关门闭户，传说此时五瘟下界，故关门以避之。娱乐及饮食习俗有：以箸叶包糯米制成棕子，午后城乡居民到江边观看龙舟竟渡。50年代后，端午节仍为民间重视的传统节日，挂菖蒲，陈艾、饮雄黄酒的习俗至今城乡可见，挂灵符及避瘟神的习俗已经革除。仍举行龙舟竟渡活动。60年～70年代，以横游嘉陵江活动或民兵及驻军表演武装泅渡等活动代替划龙船。 月半节 农历七月十五为中元节。民间俗称“月半节”、“鬼节”。富裕人家自七月十五日起，每日办丰盛酒席，焚香祭祖。七月十七下午焚烧纸钱和冥包。富有家庭有的焚化纸衣、放河灯。在江边、路边烧纸钱以饬饷“孤魂野鬼”。佛教寺庙端开设盂兰盆会，以超度孤独死亡者。50年代后，月半节祭祖、祭鬼的礼仪习俗日渐淡化。 中秋节 农历八月十五为中秋节。民间习俗以庆团圆为主题。主要活动有：祭月、赏月，以糍巴、月饼为供品，在庭院对天设祭、清街，选用大柚一个，遍插细香，由小儿抬着游街，锣鼓伴送，然后全部点燃，挂于树上或高杆上。有婚后无子者，其亲友子弟乘夜色偷摘农家冬瓜一个，用红绫包裹（亦有不用红绫包裹的），由两小儿提灯引路由两小儿抬着送到其家，置于床上。有的用泥捏小人两个，以红绫包裹，由两小儿送至无子者家，置于床上。50年代后，吃糍巴、月饼，家人团聚赏月的习惯依然保留，焚香、送子等迷信活动已革废。 重阳节 农历九月九日，为重阳节，登高赏菊，为古民俗之一。本地居民有九月九日登西山，避灾邪，赏秋景的习俗。50年代后，“重阳登高”一度废弃。1979年后，秋季郊游，登高活动渐渐恢复。1986年，国家确定重阳节为敬老节，多开展敬老活动。 婚 礼
旧式婚姻皆依“父母之命，媒妁之言”而定，清末民国年间，通行婚礼包括媒人说合、合庚、订期、成礼四个主要环节。男方父母请媒人向女家说明意图。得女方父母允诺，再请算命先生推算男女各自的生辰八字是相生还是相克。相生者方举行合庚（订婚）礼，办订婚酒席。 婚礼举行要经过择期、报期（男方择定日期后通知女家）哭嫁、坐歌堂（女方的活动）；贺新郎（男方活动）、迎亲、拜堂、闹新房、回门等礼仪程序。男子娶妾或丧偶再婚的对方为初嫁者，均按上列程序隆重举行婚礼。妇女再嫁，不许举行隆重的婚礼。要再嫁妇女手撑黑伞，从男家后门进屋成亲，行拜天地祖宗的简单礼仪。 民国年间，城内一些受新文化和西洋文化影响的青年男女，采用新式婚礼。信奉天主教者，亦有在教堂按西方仪式举行婚礼的。但行新式婚礼尚未形成风气。城乡居民多依旧规行婚礼。送彩礼、办陪奁、喜酒，铺张、繁琐的礼仪，耗费大量钱财，普通人家不堪重负。以至民间不少贫苦人家嫁不起女或娶不起亲。 1950年4月，颁布《中华人民共和国婚姻法》，提倡婚事新办。结婚不办酒席，不收彩礼。“文化大革命”后期，婚娶旧习有所抬头。攀比，奢侈之风日盛。1980年，共青团南充市委、南充市妇联、南充市总工会，联合为城内十余对青年男女举行集体婚礼。此后，各城区，各乡亦在春节前或新年前后，为本区、本乡青年男女举办集体婚礼。此后婚事大操大办的风气稍有遏止。随城乡居民生活水平的提高，婚礼时有以自行车队、摩托车队、小轿车队，运送嫁妆，迎送新娘。婚礼仪式也趋多样化。农村中有恢复拜天地拜祖宗旧制的，鞠躬、跪拜夹杂。城里有仿西方婚仪披婚纱，有照新方式；由主婚人，证婚人讲话，家属亲友坐谈说笑，行鞠躬礼的，亦有穿西装革履却照古老方式跪拜天地的。 生 育 传统的生育习俗的“打王朝”，喝满月酒及“抓周”等。 新妇生育头胎，小孩出生当天，丈夫须到岳父家报喜。婴儿出生三日，用陈艾水煮鸡蛋为其洗浴，称为“洗三”。岳父母家送来糯米、干面、鸡蛋等及婴儿衣物，名为“打三朝”。产妇家煮熟鸡蛋，蛋壳染红，招待亲友，称为“吃喜蛋”。婴儿满月时，亲朋好友馈赠食品、衣物或现金叫“送月礼”。主人办酒宴酬宾，称喝“满月酒”。婴儿6—8月龄时，设宴、请亲友中能说会道有见识者，给小儿吃上一点荤腥食物，一边说上几句吉祥如意的四言八句，称为“开荤”。婴儿满周岁时，备办酒席，请亲友，客人则送小儿衣服，鞋帽等礼品。小儿沐浴后换上新衣裳。为男孩摆列弓、箭、笔墨之类。为女孩摆列剪尺、针线之类及各种饮食、钱钞、玩具，让小孩自己抓取。观察其注意何物，以测其贪、廉、智、愚，称为“抓周”。 50年代，人们生男育女，亲友也赠送礼品表示祝贺，但废除了繁琐礼节。70年代，大力提倡计划生育。一对夫妇只生育一个孩子。生男生女都一样的新的生育观念，正为越来越多的人所接受。 庆 贺 拜年 旧时拜年在正月初一。用红纸写上自己名字，正中写上“恭贺新喜”四字，送往亲友家。拱手作揖，向年长者行跪拜礼。主人家则用糖果茶点招待。小孩拜年，主人须赠送过年钱。50年代后，送拜年贴的作法已被送贺年卡取代。亲友见面，或握手或点头，互道拜年以示祝贺。春节前后，党政机关和驻军单位多举办茶话座谈会，称为“团拜”。各单位多组织慰问团，到烈属、军属家或到劳模家、敬老院恭贺新春。朋友、同事、亲戚间互相寄送贺年片或互赠纪念品。 贺节 本地民间久有亲友在节日期间互赠礼品的礼俗、，如端午节送粽子，中秋节送月饼等。 50年代后“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“八一”建军节、九月十日教师节 （1984起）等节日，党政机关，团体或企事业单位均要举行不同形式的纪念庆祝活动，赠送简单礼品。 庆寿 清末民国时期，富贵人家成员，勿论少长，生日均要举办酒宴，接受亲友祝贺。一般人家年长者在年满五十、六十岁时才举办寿宴。平常年岁，生日由儿女、家属拜寿庆祝。富贵人家办大寿有送寿幛、寿联、字画者，亦有送寿匾者。除举行拜寿大典外，还要请戏班唱戏，少则一天，多则三天。大宴宾客，收受贺礼。50～60年代，一般人都不举行生日庆祝活动。老年人生日，家人备酒菜表示祝贺，不举行任何仪式。80年代，“过生日”之风逐渐兴起，不分长幼，都可举行生日庆贺活动。简单者送纪念品，生日蛋糕、奢侈者则办生日酒宴，互送寿礼。 贺乔迁 新建房屋落成搬迁，或因它事迁徙。亲友及邻居皆要备礼品祝贺乔迁。或挂红放火炮、或赠送对联、画屏、或赠匾额。主人则设宴酬谢。50年代后，基本革废。80年代，郊区农民新房建成后，一般要设便宴酬谢相助的亲友。 贺开张 清末民国时期，商店、商号、行栈或私营工厂、作坊，均要举行开张仪式。将商店铺号匾牌挂上红绫，用朱红纸写上“开张鸿发”等喜庆内容的大字贴于店堂中，燃放鞭炮，同业、同行和亲友赠送匾额、对联、镜屏等祝贺。50年代初，开张庆贺活动仍沿旧习。1958年以后，工商企业或公私合营或建立合作社。国营或集体的店铺开业不举行任何开张或开工庆贺活动。80年代，开业，开工庆贺活动成为工商企业间联络感情的重要手段。有的公司建立，工厂开工，大型商店营业大楼开张营业，工厂或公司成立若干周年纪念日等，都要举行庆祝活动。一般的插彩旗，挂横幅标语，挂彩灯举办优惠销售活动、文艺演出等活动。还要邀请有业务往来的单位领导，业务人员、友邻单位，地方党政领导出席庆祝大会。祝贺单位向其赠送锦旗、画屏等礼品，举办庆典单位大摆宴席酬谢，向与会者赠送纪念品。此外，有的扎彩车游街宣传，有的登报庆贺，有的出资在电视台点播电视剧以示庆贺。 |
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