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【人生智慧】君子慎独 君子慎独-——————《礼记》 “慎独”一词最早出自《礼记一中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎独其强也。” 在《大学》中也说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”这段话就是说，所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己，就如同喜爱美丽的女子那样不要欺骗自己，这就叫作让自己对自己满意。所以君子为了让自己对自己满意，就一定会独自面对自己的内心。 慎独的前提是心静，如果一个人的时候总是浮想联翩，在心中滋生贪念，同时心浮气躁，那么慎独就变成了一句空话。 一个人在只有自己的时候，才会显露最真实的自己。因为独处时无须应酬他人，无须为了考虑他人的感受而伪装自己，可以无拘无束，可以安然闲适。任何人都想有这样独立而无束的空间，然而，人们越是放纵自己不受管制，反而更容易作出离经叛道的行为。因此，当我们处在“独”的生活条件时，极需要“慎”来律己，这就是“慎独”一词的含义。 曾国藩在逝世前，总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独，主敬，求仁，习劳。在这四条里，慎独是根本。如果能把慎独的功夫做好，那么在其他的场合就能游刃有余。 曾国藩开始了他真正的“慎独”的修养历程是在道光二十二年十月初一日。那一天，他拜访了倭艮峰先生，他日记中这样记载：“拜倭艮峰前辈，先生言‘研几’功夫最要紧。颜子之有不善，未尝不知，是知几也........”所谓“知几”，这是《易经系辞》中的话，几者，动之微也，也就是内心深处每一个念头的活动；每一个念头都自己察知，叫做‘知几’，与“慎独”的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他每天都学着倭艮峰先生的样子，静坐，读《易经》，写日记检查自己的心理和行为。 他在这一段时期给自己确定的十二条日课，第二条就是“静坐”:“每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。” 曾国藩在静坐时为了提高自己的心性修养。而我们今天亦有许多人学静坐，多半是求一些身体上的效应，这是很低的一个层次。曾国藩的静坐却很快从这一层次突破出来，他的静坐是对人生的一种沉淀的表现，不过他能将静坐提升到心境修养的地步，与他深厚的理论素养和高远的人生理想还是有关的，一般人很难做到。 曾国藩在日记里记载了一件事情：“昨天夜里梦到有人得到好处，很是羡慕。醒后狠狠地批评自己，可见好利之心竟已跟随到梦中去了，怎样卑鄙到这种程度呢？真是下流啊！” 原来，曾国藩一天晚上梦到一位同僚得到肥差和赏赐，不禁暗暗羡慕。第二天醒来，他回忆起自己的梦境，想到自己这样容易为利所动，日后能不见利而忘义吗？自己原来功利心居然这么强！他一边自责一边就下定决心要改掉，随后又拿着日记到唐鉴老师那里认错悔改。 一个人当他心浮气躁的时候，根本就不可能觉察出自己的毛病；一旦稍稍入静，就会恍然大悟。自己原来是如此不像话。这就是真正开始有自知之明了，而这一觉悟，正是转凡人入圣最关键的一步。 随着静功的深入，就不必特别借助于静坐，也能时时警觉，每一个不像话的念头，都难逃自己的洞鉴，为善去恶，就可以步步落实了。 |
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