|
首先介绍造伪产业链，造伪产业链他们通常是通过一些，从材料、笔墨、印章、做旧、印泥、装裱上对画作进行造伪。而其中材料和笔墨上鉴定，是比较直观的鉴定方法，以下就是乾隆的《御笔双塔峰图》和李公麟的《丹麦霞访庞居士图》作为例子，乾隆的作品《御笔双塔峰图》，此作著录于《石渠宝笈续编》，曾经在2004年和2007年拍出来一模一样的作品，这个到底是真还是假呢？  我们先看2007年拍出来的这件《御笔双塔峰图》，由于《石渠宝笈》记载的是宋代藏经纸，藏经纸实际上就是宋人抄经的时候为了使经卷经册保持干净，不被墨汲出来，垫在底下吸墨的衬纸，这个不丢掉的，因为过去对这种经书是非常尊重的，非常高贵，于是这个纸就作为后人装裱书画的引首所用，或者诗堂所用，我们的乾隆皇帝是最喜欢用藏经氏来写字画画，他画《御笔双塔峰图》《石渠宝笈》明确记载是宋代藏经纸，可是这里出现一个问题，宋代藏纸上出现了一个印章仿金粟山藏经纸，金粟山藏经纸是宋代的没有错，但是多这个印章仿金粟山藏经纸，那这个是纸是什么时候呢？就是明代以后出现的，这有一种印章很清晰的写着乾隆年仿金粟山藏经纸，经过分析发现它是仿金粟山藏经纸，那这个纸的年份必定不是宋，一定是明代以后，更多收藏知识课程在收藏私享会。  文徵明经常用金粟山藏经纸来写绘画，这个纸就决定了拍品必定不是《石渠宝笈》记载的那一件宋代藏经纸，另外从材料上分析，两幅图的印章是不协调的，左边那个印章是很自然的，完全是篆刻大师用刀，一刀一刀的篆刻出来的，那右边那个非常是用电脑，用机器磨出来的。  还有就是印泥方面，左边的印泥是用八宝印泥，右边那一件鲜红如血，所以从印泥上看出一些破绽，另外就是墨色，乾隆皇帝用的墨是龙香御墨，以制墨烟炱为主，与“龙香剂”诸药品相互混合由动物胶配制粘合而成，有独特香气的高级药用墨品，这个墨能深入吃透到纸张绢地上，如果我们能够从背后，从它的裱背来看，它都墨都能够渗到上边，我们称之为渗背。现在造伪的人都基本上是有本造伪，就是一定要有个范本才能去造伪，如果没有范本来造，就很容易出破绽，所以叫有本造伪。通过电脑投影等（临摹）。  李公麟的《丹麦霞访庞居士图》这个的原件是在辽宁省博物馆，突然在北京的一家拍卖公司出现了跟它一模一样的作品，大家仔细看树的地方，它的轮廓线很清晰，没有复笔，就是没有重复的笔触，然后人物神态比较好，宋人画树都是从土中长出来的，画的毛发都是丝丝入肉，这是宋人的特点。《丹麦霞访庞居士图》著录于《石渠宝笈》初编，由于末代皇帝溥仪在北京故宫被鹿钟麟超出来之后，带到东北这批货，我们称之为东北货，怎么识辨呢，更多视频课程在收藏私享会，说了叫宣统御览之宝，这识别这方印。  杨仁恺先生的《国宝沉浮录》非常清楚地记载李公麟的《丹麦霞访庞居士图》南宋画为天津 林喜亭所藏，收藏者很清楚，但是收藏者最后它有偿赠给了辽宁省博物馆，市场上怎么会出现了似乎一模一样的作品，徐邦达先生在他的《重订清故宫书画收藏录》里也明确记载李公麟的《丹麦霞访庞居士图》石初，也就是《石渠宝笈初编》御 御书记，林氏天津 宋画 非李作，他也认为是宋画，但是非李公麟作品，可见这件作品不是只是经过杨仁恺记载，又经过徐邦达先生记录，它的流传是非常可靠的。下篇收藏私享会将介绍李公麟作品真伪鉴定方法！ |
|
|
