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第二节心死则身生 所谓昏默,就是心死的形相。反过来说,心死的状态,就是昏默之相。心死,死而不死;神活,活而不活。是其真谛。 岐伯曰:“未也。心死则身生,死心之道,即逆之之功也。心过死则身亦不生。生心之道,又顺之之功也。顺而不顺,始成逆而不逆乎。”死心之道,实是生心之道。“无所住,而生其心”就是这个方法技术。 所谓生心,不是顺生而是逆生。顺生心为妄,逆生心为真。有人叫“真意”。故言逆而顺之。心死神活,不是说的心死之后,神才能活。而是心死同时神要活着。 本来是昏默状态,不是啥都不知道的状态。 该是啥都不知道、啥都知道的状态。昏昏不睡,默然无闻。清清凉凉,一体同观。寂寂静静,明明了了无牵无挂,没有障碍。没有意念,没有烦恼。目无所视耳无所闻,心无所想,空空如也。如同心死,心实未死。心无老死,无老死尽。心如金刚,不坏不灭。只存目光目光之体。只存闻性,闻性之体。心死之道,活活泼泼死则身生”的心,是妄心、私心、邪心 只有杜绝了这些心,才能有健康的身体。 死心之道的重要,不可不知。 故有伯高曰:“天师教我以原者,全矣!”岐伯曰:“未也。心死则身生,死心之道,即逆之之功也。”又说:“心过死则身亦不生。生心之道,又顺之之功也。顺而不顺,始成逆而不逆乎。” 意思是说,要从逆之求顺,而不是顺之求顺。 顺不能求顺,只能是逆中求顺。逆中有顺,顺中有逆这是阴阳不变的规律。一切有为,无济于事。一切无为法亦无用处。故言“心过死则身亦不生” 要在有为与无为之间,心死而实未死也。 |
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