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《悟真篇》有云： 敲竹唤龟吞玉芝，抚琴招凤饮刀圭 近来透体金光现，不与凡人话此规。 《西游记》有云： 屏除邪欲得清凉 得清凉，光皎洁 好向丹台赏明月 月藏玉兔日藏乌 自有龟蛇相盘结 探索： 屏除邪欲就是所谓无欲，指道法自然的道者，其法自然地程度，已经过了身体力行的初关，又过了注重情绪与感觉的次关，而且在第三关中，也发现自己要得到热感气感成丹之类的欲望，这些欲望都是瓦上霜清晨露，都是浮云，都是邪欲。屏除邪欲就是指真正认识到了只有守虚而待物的道才是真，虚而待物也是一种欲望，只有这样的欲望不是邪欲，而什么得到液水玉液、玉芝金凤、金光月光、玉兔金乌龟蛇等等能够说出来的东西，都只不过是昙花一现，如泥胚冰碗，总有从有到无的时候。虚而待物就是我是道，我是虚而待物的道，我是不能单独存在的道，有了这样的思想，就叫做屏除了邪欲。 敲竹唤龟与抚琴招凤，的竹与琴，都是指虚而待物的道，琴是虚空中一根假想的弦，也就是道生一的一，一呼就是琴向上抚动而成的上园弧，一吸就是琴向下抚动而成的下园弧，上园弧与下园弧就是乾与坤的卦象。竹就是指我的本质是如竹心般虚而待物的道，而什么液水玉液、玉芝金凤、金光月光、玉兔金乌龟蛇等等能够说出来的东西，都只不过是竹子的外围木质。敲竹与抚琴，其实就是守道，竹与琴可以说就是道—符。屏除邪欲只认为道是真的人，就会有天光来合，来合虚而待物不能单独存在的道。开始的天光一般都是白光，白光就是月光。“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”就是指月光来合道了。月光一照心体，心体立刻变成明月，而不是以前透明清纯的液水。明月也是玉芝，玉就是液水凝固成为固体，芝指如木质般的半固体半液体的物质。明月与玉芝，就是指天光照耀下心体的形状，是亮的圆的，是固体玉膏液体的混合物，也有叫玉女的。 那么，敲竹唤龟吞玉芝与抚琴招凤饮刀圭，有什么不同呢？ 其实，对只认为守道是真的人来说，吞玉芝与饮刀圭的关系，不过是先后的区别而已。吞玉芝一般先出现，因为只认为守道是真的人，往往阴气优胜。待认为守道是真的人，热气胜过了阴气，就会出现招凤饮刀圭。招凤就是招火，刀圭就是火中金火中土，金光就是热光日光，而不是冷的月光。日光的日本身，成为固体就是刀，比刀软的就是圭，圭就是热的玉兔。 个人看到，许多人在讨论敲竹唤龟与抚琴招凤，个人以为，其实这根本不需要讨论，倒是真心认为道最真，比这些重要得多。真心认为道最真，什么景象都能够出现，这才是大头。真心认为道最真，不是容易的事情，必须几起几落，才会对得到的东西，不是那么太信任。道对人，可以说是毫无作用，道的作用，仅仅是中转站而已。守住道，什么东西都能够来也能够去，这就是道无以伦比的作用。而守住除道以外的东西，就只能够一条道走到黑，才能够看见别的东西。 |
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