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渔箭，位于隆昌东约15公里处渔箭河右岸，此地也是隆昌与荣昌两地的交界处，被称为“四川东大门”。先秦时期，这里为巴国属地，秦灭蜀后，为巴郡属地。两汉至唐，这里为汉安县属地，唐宋至元明，先后划属荣州、叙州。清康熙时，建鱼箭滩场，清晚时改称渔溪场。据清光绪时编印的《隆昌县乡土志》记载，清光绪时期，此地以渔溪场称。时渔溪场“东北界荣隆场二十里；东南界荣属安富场二十五里；西南界油房沟十四里；西北界周兴场三十里。”民国十六年（1937年）设渔箭乡。1958年，设渔箭人民公社；1984年，改设渔箭镇。
传说渔箭滩场旧名“乌鸦溪”，曾有明代将军由此过河，其随身携带的箭不慎掉落水中，待细看之，箭恰落在一鱼形石滩上。故事传开，人们遂将此地称作“渔箭滩”。此说纯属笑谈，不足为信。从场旁流过的河叫渔箭河，场名“渔箭滩”应与之有关。渔箭河，发源于荣昌县石田乡砖房村山中，流经渔箭滩后，过高隆场、石燕桥、唐河坝汇入隆昌河，其后一路南下在泸县与濑溪河相汇，流入泸州后再与沱江相汇。渔箭河沿途多为山地，自古以来，河旁的滩地或平坝都是人类劳作、聚邑与生息繁衍的上选之地。明末清初，饱受战乱之苦的四川各地，迎来了大移民潮，外省多地的移民不远千里，辗转前来，先后迁徙至新的居地。依山傍水、物产丰富的渔箭滩，自然是移民们的心仪之处。来在渔箭滩插占落业的移民，主要来自湖广、江西、广东、福建等地，其中尤以湖广省和广东省的为多。“渔箭”之名，估计就是清初大移民时期出现的。清同治刻本《隆昌县志》中所绘县境图里，就标注有“鱼箭滩”地名，于此可以证明，“渔箭滩”在清代时叫“鱼箭滩”。实际上，“渔”、“鱼”二字在地名中常常混用。渔箭滩场上游有一深水处，人称“麒麟凼”。水凼石壁上有古人刻字“渔隐”和“明月清溪”。渔箭滩与渔溪之名的来历大概也与此有关。
四川与重庆两地，有很多村乡贯以“渔箭”或“鱼箭”的地名，例如双流县鱼箭滩、仁寿双堡乡鱼箭村、犍为县鱼箭滩、青神县高台乡渔箭滩、南部县光华乡鱼箭滩、珙县鱼箭滩、宜宾县鱼箭滩、重庆北碚澄江镇鱼箭滩、重庆永川鱼箭滩、重庆合川鱼箭坝、重庆大足鱼箭村等。这些地名几乎都出现在明清时期，这是一个很有意思的现象。耐人寻味的是，明代时的湖广省麻城县孝感乡，恰好也有渔箭滩和渔箭潭的地名。而麻城县孝感乡，正是明代入川移民最为集中的原居地之一。
旧时的渔箭滩场，各类宫观庙祠甚多，至清晚时“场内有禹王宫、观音阁。东有罗汉庙；南有孙家庙、周家寺；西有王家寺、兴隆庙、弥陀寺；西北有永兴庙。”渔箭街口的禹王宫，建于清道光十三年（1833年），光绪十九年（1893年）进行过培修，为湖广籍移民的同乡会馆，这也是当地移民历史的实物证据。禹王宫，曾经是渔箭乡建筑规模最为宏大、装潢最为精美的古代宫观式建筑，包括坊式山门、戏台、正殿、厢房等建筑单元。上世纪早期，曾改作“渔箭乡初等学堂”，即后来的“隆昌县立第十四小学校”，上世纪50年代后，禹王宫改作当地政府办公地。禹王宫戏台，石梯多步，柱体高大，其木构雕刻，精美至极，各类花鸟人物等，描金彩绘，栩栩如生。只可惜，禹王宫戏台最终成为了当地人的记忆。
隆昌被称为“中国石牌坊之乡”，境内明清两代建有的石牌坊共计60余座。经年历久，这些石牌坊大多被损毁，现城乡各地仍保留有18座，其中包括3座明代残坊。留存的石牌坊中，以“四柱三门三重檐”和“六柱五门三重檐”的为多，包括节孝坊、功德坊、德政坊、孝子坊、百寿坊、山门坊等多个品类。石牌坊是一种特殊的建筑，给人以庄重、威严之感，精雕细刻、装饰精美、富丽堂皇，极具历史考证价值和艺术观赏价值。隆昌众多的石牌坊中，渔箭镇的“嵌瓷牌坊”别具一格。
渔箭镇的“嵌瓷牌坊”位于王家店村大柏林“彭家大院”里。彭氏家族先祖为明末清初时迁来的客家人。枝繁叶茂，至清晚期时，彭家已发展成为当地的大户，积财千万，福孙荫子，光宗耀祖。彭家于清光绪时在家乡大兴土木，历经数十年，建起了豪华的家院。“彭家大院”，也可称为“彭氏公馆”，为三进式合院建筑，约两丈高的砖砌院墙内，有牌坊、正堂、厢房、戏台，以及大小若干杂屋等建筑单元，另建有宽阔的跑马场。该大院可谓是旧时川南乡绅公馆的经典建筑。“彭家大院”中的牌坊为国内唯一的古代嵌瓷式牌坊，该牌坊，沿宅院院墙而建，为青砖垒砌、“六柱五门三重檐”、采用彩塑和碎瓷镶嵌方式建造的仿阁楼式牌坊。牌坊上的楹联、题字、图案、花边等饰物均用青瓷碎片镶嵌，坊上还有多处彩塑动植物图案和人物故事图案，中部正匾上镶嵌“飞殇醉月”四个大字。牌坊整体设计精巧、装饰繁复、豪华气派，为隆昌诸多牌坊中最为精美和最为别致的牌坊。
牌坊上有几幅对联，读来让人回味。其中一联曰：“满座引松风，有客偶题花益母；小窗留竹月，伴侬先种草宜男。”联中“花益母”为植物名，“草宜男”为词牌名，联句对仗工整，闲情雅致于妙言趣语之中。“飞殇醉月”中的“飞殇”，为古时文人之风雅，即敬酒中前者报出一花草名，后者依次以该花草名中的一字吟诗作赋，或唱曲扬歌，或联句相对，后面的人再依字词或声韵报出新的花草名，继续飞觞。此联当为“飞殇”雅好之范例。另有一联曰：“爱客常怀孔北海；学书当法米南宫。”上联中的孔北海，即能诗善文、性好宾客、人称“建安七子”之一的东汉末文学家孔融；下联中的米南宫，即北宋书法家、画家，著名的“宋四家”之一的米芾。精美绝伦的牌坊和令人击节称叹的对联，足以说明其主人当年家道从容且为文采风流。
大概是由于地处偏远，渔箭镇老街区较为完整地保留了下来。老街宽约四米，中部由规整的条石铺砌，街两边各有宽逾1米的石质街沿，二层或带阁楼式的传统青瓦坡屋顶、宽檐、砖木或石木结构的房子沿街排开。从大开间和板式槅门的设置上，可以看出曾经的商业用途，即“前店后宅”或“下店上宅”式的设计安排，旧时渔箭滩乡场的繁荣，于此可见一斑。清同治至民国中期，为渔箭滩场的鼎盛时期，当时街市里店铺比邻而设，四方乡人逢场天里涌进来，熙熙攘攘，很是热闹。遇在逢年过节时，或会期中，场上更是车水马龙，拥挤不堪。
由于有了新街市，现老街住民不多。平时里冷冷清清，来往行人不多，只在赶场天里多些喧闹。老街里，开设有饭馆、杂货店、纸火铺等商业门市，茶馆最多，这也是当地老人最爱去的地方，每天一大早，老人们就走进茶馆，或聊天，或打牌，清闲消遣中更见满足与自得。传统的乡民生活与古街古建构成一幅和融的场景，让人流连和感叹。渔箭老街住户中有不少是客家人，口音中夹杂着方言，与隆昌很多乡镇一样，保持着代代相传的规矩和习俗。
临河依水，旧时的渔箭滩场桥梁众多，“场边有普济桥。东有孙家桥、玉带桥、寿济桥、兰滨桥；西有新桥、观音桥；北有蒋家桥。”其中，普济桥较完整地保留了下来。普济桥，为建于清同治八年（1869年）的石桥。该桥为十三孔平梁桥，桥墩建在河中巨石之上，桥面铺设有整齐的石板，两边有高约1米的双横栏石质栏杆，长条方石镶嵌而连，很是美观。据记载，该桥由当时的乡绅黄应迁出资建造。现残存的记有建桥历史的石碑两边，还保留着两副对联：“不俟扁舟驷马高车看径过；尽饶佳趣霜华人迹恁留题”、“南去北来无须呼渡；风清月白更坐吹箫”。驻足阅览中，渔箭河边之古风旧景若隐若现，教人惆怅、感叹。
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