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晋穆帝永和九年（353年）三月三日，山阴名士王羲之、王凝之、王献之，谢安、支遁等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，修禊祭，宴曲水，即席赋诗。是时有二十六人得诗三十七首，辑为《兰亭诗》，汇为一卷，由王羲之当场作序，《兰亭集序》即王羲之为《兰亭诗》写的序言。 《王羲之行书兰亭序》卷，晋，王羲之书，唐，褚遂良摹，纸本，行书，纵24厘米，横88.5厘米。 王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。 “天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。 之后笔锋突变，格调转为悲伤，写人生短暂，“修短随化，终期于尽”，然而他并不宣扬“人生无常”、“及时行乐”，而是驳斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调，也就是王羲之认为庄子把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待是“虚诞”和“妄作”，所以他才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。 通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，“仰观宇庙之大，俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，不假斧凿，玲珑剔透，堪称历代名篇。 《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。 学过书法的人都知道永字八法。“永”这个字包含了点、横、竖、钩、提、撇、短撇、捺这八种笔划的写法，简直就是纳须弥于芥子。有人认为，最早提出永字八法的人正是王羲之。 这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭集序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等钩摹数本，分赐臣下，以广布扬。 但是因为唐太宗太喜欢《兰亭集序》了，所以他老人家驾崩的时候命令将之殉葬昭陵！唉，太宗皇帝啊，幸亏王羲之与您老人家不同时，要是同时您是不是爱才爱得把他也殉葬了啊？ 冯承素“神龙本”，現藏北京故宮博物院，纵24.5厘米，横69.9厘米。 《兰亭集序》的唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹本最为接近原作，因冯摹本卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。 我在北大修读《文心雕龙研究》这门课的时候，授课老师是卢永璘教授，他一手潇洒漂亮的行书，常常上完了课学生们还舍不得擦。卢老师练的就是“二王”（即王羲之和王献之父子），而且卢老师说，练书法须得讲求“幼功”，幼功基本决定了未来的高度。
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