甘膨老师的禅修问答（一）
按：本文摘录于甘膨老师的《身残心明亮》一书。由吴师兄翻译，岩松订正。甘膨老师是隆波甘恬的在家弟子，现在曼谷领导着一个宗教团体弘扬动中禅，他在《身残心明亮》写道：“Nowadays...
I am fully resigned from
suffering.”(现在我已经完全脱离痛苦了）。
由于没有意译，文中有个别地方不是很通顺，请谅解。此文如能为您带来一点的受益，我们也会感到欣慰。
1
我想知道如果那个令人终身残疾的故事发生在你身上，你会怎么想？
在事故后一开始，我在曼谷中心医院接受治疗。我认为这是一个梦，一个噩梦。我迷惑且无法清晰思考。当我知道将要终生残疾之后，我的担忧与日俱增。我从早到晚的思考，遭受肉体和精神上的痛苦。身体的痛苦，内心的失望以及那个坐在变成残疾人的轮椅上、躺在床上、卧床不起的影像，经常潜入脑海，使我感到难过。
如果从出生开始就残疾，我可能不会那么难过。我也许会从出生起适应那个情况，而不必花很长时间来调整自己。但是，我已习惯于身体正常工作了24年，因此当身体失灵和残后，我非常难过，我感到愤怒，担忧再也无法做什么事情了。我的生命就此毁了。我的自信崩溃了，就像是陷到苦的漩涡中而没有未来。
2
你想过自杀吗？
自杀的念头从未进入过我的脑海，但是我常常对活在世上感到厌倦。我感到这个世界很无聊且充满痛苦。有些人同情地说，如果他们是我的话，他们也许早就自杀了。这就像给小偷指出一条逃跑的路。但是我依靠耐性。我尽力忍受并耐心地坚持到底。我周围的人和亲戚在帮助我应对这个状况时起了很大作用。我的家庭从不给我压力让我感到想要自杀。他们只会鼓励。我想我的自杀只会给父母带来痛苦。他们因为我已经很苦了，我的自杀只会增加他们的痛苦。这也是我没有想过自杀的原因之一。
但是，从法的角度来说，杀死自己是好的。法是用来消灭自我，而非身体。身体什么都不知道。它是我们的仆人。我们用身体做事情。它很可怜。因此我们应该抛弃自杀的念头。那种认为身体和心属于我们的想法是错误的。我们应该打消这个念头。当错误的念头被打消后，苦就不再会生起。
3
受苦之人的心是什么状态？
处于苦中的人感到愤怒、担忧、不安、喜怒无常、倾向于做一些伤害自己的事情。有的时候，他想哭或者想自杀。
4
在耐心与苦斗争的过程中，你是如何控制你的心？
我没有做任何控制心的事情，我只是接受我所发现事实。接受事实帮助我平静下来。我感到在心中放下了什么东西。我感觉如果我要死的话，我只是接受它。就是这样。
5
什么激励你选择法来解决你生命中的问题？你之前想过其他方法吗？
过去我从未对法产生过兴趣。我沉迷于外部的看、听、玩，试图用它们来掩盖我的烦恼，我过去就是这样。我错误的认为这些娱乐可以让我摆脱痛苦。这在某种程度上是可以的。当我们处于大好时光时，我们可以暂时忘记烦恼。但是过后，我们会再次变得无聊和痛苦。我们从一个问题逃到另一个问题，就像是前门拒狼后门迎虎。因此苦的减缓只是暂时的。实际上，它不应该称为“苦的安慰”。更正确的叫法应该称为“苦的掩盖”。但是，苦的掩盖并不究竟，因为它还会出现。它没有完全消失。我的父亲和母亲把我引导到这条珍贵的道路。他们使我对法发生兴趣，对佛陀的教导产生兴趣，他们用自己练习作为身教。而且，我想到曾经试图出家但是错过机会。我决定应该利用这个机会来学习和修习佛法。我就这样被鼓励，从而走上了佛法之路。
4
什么是你开始减少痛苦的转折点？
事故之后一开始，我很痛苦必须依赖耐心来忍受。后来，我习惯了苦。苦是无常的，随着时间，我不再感受那么多苦。当隆波甘恬慈悲把动中禅介绍给我，用身体的动作来培养觉性。我受到了鼓励。收到来自长老回信的祝福。我变得积极，尤其是对过去认为残疾人无法进行禅修。后来，我的态度变成“我可以“，它使我变得自信。当我有了勇气，我感觉好了。这就是我生命的转折点。老师的鼓励是有益的。实际上一开始对法的阅读和听闻使我感到有些好转但我没有明显的获得什么进展，因为我没有感到提升。但是只是想着练习而没有实际行动似乎让生命变得光辉。这就是我理解的拥有生命，人心必须是光明和清新的，那样才能活着。没有清新和光辉的人就像没有生命的人，一个死人，就像一个枯萎等死的树。可以说树不是活着。
7
我想知道在你练习法的前后，你周围的人发生了什么变化？
在修习佛法之前，我受了很多苦，并使我周围的人也很痛苦，尤其是我的父母看起来也都很难受。但是在练习之后，我感受到了精神的转变，苦也变的少了，我可以笑了。家庭的气氛明快了。但是更使我自豪的是，我促使我的父亲走向了禅修之路。过去，他喜欢佛教饰物，但对佛陀的教导没有兴趣。在开始练习隆波田的培养觉性之后，他从易怒变得平静，放弃了他的很多嗜好，如酒、香烟、咖啡、茶
甚至放弃了晚上的一餐。他是我们家庭成员的一个榜样。在他临终时，在最后一刻他都完全觉知，平静的离开人世。他的死像是善逝，就是说带着觉的死去。我的母亲也改变了很多，从原来已经有对佛教的信仰变为拥有更多的信仰。和我父亲曾经做过的一样，她和我一起在苏卡多寺花时间培养觉性。我想将来在她临终之时，和我父亲一样，她将会是善逝。这就是我亲眼看到的周围的变化。
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人应该如何从苦中寻求快乐？
实际上，我没有寻求快乐。我只是做应该做的。如果我的手不忙，我的心会不安。但是因为我几乎不能进行什么物质工作，我就进行精神工作，我培养觉性，觉知自己。我专注于精神工作，把它作为我的专业。培养觉性和觉知自己能帮助我们活在当下，就这样过活。比如说，人应该在身、口、意发生行为时保持觉性。当我们活在当下时，就不会有苦。苦的念头没有时间进入，因为时间只是用来觉知当下。过去、未来的情绪不能升起，因为苦通常在人想到过去和未来的时候生起。活在没有苦的状态下的秘密就是活在当下。
对于现在过去和未来的担忧无法存在。当心没有苦，快乐就出现，就是这样。我没有寻求任何外部的快乐。我只是放下心中的苦，快乐就自己来了。这就是内心的快乐、平静、平和和真实。一旦你体验到这种快乐，你就不再想去追求其他外部的快乐。实际上，我不希望称之为快乐，因为人们会执着于它，使用这个词不是太牢靠。最好说，因为摆脱苦而从心中升起的快乐。这样更安全一点。
完全觉知当下很困难，无论发生了什么，不管是内部还是外部，我总是在那儿。我会处在那个心理不受苦的那点。觉知会看清苦而不会变成苦受者。问题会自然解决。苦与苦灭共存。我们可以选择不受苦而无需逃离去寻求快乐。快乐在当下与我们在一起。
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我们的生命中发生问题或障碍后，我们该怎么做？
首先保持平静。通过调查原因来保持平静和面对问题，然后去解决问题的根本。这使我们能够一劳永逸的解决问题。如果我们想不到什么和不知道怎么做，不要行动。去征询智者，他可以给你建议或者鼓励。
在面对困难和障碍时，如果心已经准备好了，就不会有苦。问题就是等待我们解决的。障碍等待我们克服。就是这样。但是因为，我们错误的认知，我们执着于这些成为苦。我们在心中创造了苦的状态。聪明的人也有问题和障碍，因为有些事情超出了控制，或者没有选择。但是他们不执着于它们为问题、障碍或苦。他们只是进行问题解决和障碍克服而没有心中受苦。他们是法的智者。
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你为什么选择隆波田的方法来培养觉性？你尝试过其他方法吗？
怎样才能训练心来息灭痛苦？
我也尝试过其他方法，但并不认真，因为我不能坐的太久。在大部分时间里我躺着的。躺下和闭着眼来练习我的心是很容易睡着。当我开始禅定，我睡着。隆波田培养觉性的方法关注于不断觉知一个人的肉体和精神活动。不要保持静止，这样心可以觉知、清醒和警觉，而没有思考。至于念头，不要压抑和跟随，看到并放下。
平静不是唯一的目的。因此这种方法适合我的条件。我可以躺着练习。训练心和练习法来熄灭痛苦，不论那种方法，通常从培养觉性开始，比如身念处，10随念，安般息和四念处。觉性这个词都会出现在这些练习中。从培养觉性开始，就是正确的。觉性会带来清晰的觉定慧。苦因此不能升起。方法差异之处是修行者训练心或培养觉性的路径不同。
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如何从培养觉知中快速得到结果？
修行者必须不断在整天中除了睡觉外通过每个姿势觉知自己。不仅是在修行的时候培养觉性，手部动作或行禅的时候，还要在日常生活中。无论你做什么，带着觉知。持续的移动和觉知。让觉性持续如链。这样觉性会增强并带来智慧。就像是吃饭，你需要不断的吞咽来填饱肚子。或者当我们倒啫喱来做啫喱糊，不断的倒才能达到结果。
12 我如何才能知道自己取得了进步或者我是否正确的练习？
法是自证自知的，就是说你自己会看到结果的。如果练习的方法是正确的，自己就可以进行简单的评估。比如说，如果你正确的练习，你就会越来越容易地觉知到自己的身、口、意，或者由于眼或耳的接触以后对情绪体验的时候，你可以看清它们。你的心不会走神。它会对于任何接触的物体保持敏感和平静，而不受影响。你的心会没有疑问而保持正常。更重要的是你的苦会减少：这是你可以肯定的。如果你练习但苦在增加，说明你练习的方法不对。
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有什么方法可以让周围的人和我们一样修行？
这是个很好的问题。我们应该靠互相影响来把这件事做好。修习佛法来训练心是很好的。这是生命中最重要的事情。尤其是培养觉性，就是为自己找到了归宿处，因为觉知非常有益。有时候靠口头的劝告是不够的，我们必须以身作则来勤奋练习，让他们看到我们的快乐。如果他们体验到你内心的平和和安静，那会更加有效。
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培养觉性的时候要注意什么？
最重要的事情是如何让心做好准备。如果错误，它会浪费你的时间和延缓你的进步。如果你的心做好准备并进行充分练习，那么你会发现轻松的快捷之道。比如说，聚焦于觉知身体动作就必须正常的进行。那就是，心应该保持平淡和简单的觉知，不要想什么，它应该是平衡和中性的。
你的心应该保持在一个没有期望、没有希望和欲望从修行中获得什么的状态。或者，你很勤奋，比如说，不断的进行身体动作，那很好，但同时还要精进的觉知这些动作让觉知增加。如果动作持续进行，但心是散乱的，不在当下，那还是懒惰和不够足够坚持。最重要的事情
是如何让心做好准备。不断在当下觉知身心，持续如链。那就足够了。
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修法/精神培养是最好的事情，但是我时间非常少，怎么办？
我经常听到人们抱怨没有时间修行，这些都是借口。我们是确实没有时间还是没有安排时间？如果我们为练习安排时间，我们就有时间了。如果没有，那就是没有时间。在这个事情上，我想如果我们重视那些看到益处的事情，那么我们就会有时间。比如说，如果我们重视金钱和财产，我们会勤勉并总是有时间。我们甚至可以加班工作。同样，如果我们重视精神培养的重要性，我们就会有更多的时间来进行修行。我们同样也会加班加点。这有赖于你如何判断修行所带来的利益。
生而为人并遇到佛法是幸运的。你难道只想把生命花在快乐的追求并浪费我们的生命于愚痴中吗？你应该给自己一个机会和时间来修行，去发现人类所能拥有的最好的东西。那么人生就变得有价值了。
