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谣言必止于真相，未必至于智者
农耕时代，谣言止于智者是容易的，是非以不辩为究竟也是容易的。但是农耕时代，依旧有一人传假十人传真的古训，众口铄金，金必毁之，如袁崇焕的被杀，导致两个民族的历史都重写了。所以，对待谣言，即可以不辩为上策，如日本著名的禅师被女人诬告的那样，也可以敞开视听，不妨公之于众，谣言不一定止于智者，但谣言一定止于真相。
在事实和真相面前，又何必在乎谣言？又何须在乎谣言？
比如前一段日子那两个北漂歌手的假和尚事件，主流佛教，或者当局佛教一味的跟从政府的做法，不主动回应社会，结果造成如此巨大的负面影响，其实很简单，第一时间，披露两个人的真实身份，做出此举的动机和背景，正规佛教的当为，佛教坚决反对的不当为，以正视听，避免讹传和以讹传讹，更可就此展路佛教的智慧如何面对危机，也可以显示佛教的慈悲博大的胸怀和精神。只是如实披露真相，不指责，不批判，不用佛教自己的戒规和教义诅咒别人，只讲事实，必然胜于雄辩啊。
佛教和佛教徒一味的被动的恪守祖训，认为是非以不辩为忍辱的具体实践，这个精神必须谨守，因为个体修行人不如此，无法体会忍辱菠萝蜜的究竟意义。但是在佛教形象，僧团形象，教团形象受到无端构陷污蔑对整体佛教带来灾难的时候，必须站出来，说不！
网络时代，资讯时代的特征之一，就是便捷。为何便捷的澄清事实而救那些无知被蒙蔽的人的善根就不如忍辱了呢？忍受侮辱固然是修行，避免被谣言污染，清净生活的环境，不被谣言中伤，保护那些不明是非的人，保护那些缺少基本常识的人的基本的朴素的佛教好感不被伤害，站出来辟谣，站出来维护佛教的正面形象，难道不是修行？
佛教徒何时愚蠢至此？又是什么时候开始如此愚昧？不懂维护自身合法权益，还反对别人维护佛教合法权益，还用傻乎乎的一个似乎不可更改的古训动辄批评那些站出来的人！
梓路寺今日无端被上海一位居士批评，仅仅因为他的朋友在梓路寺修学期间按照自己的想法想要改变寺院早已经习惯的喂养常住拉铁而遭到拒绝的道听途说就劈头盖脸的骂了梓路寺上下所有一顿，梓路寺和我个人和常住僧俗，倒不在乎这个批评，我们在乎的是那些不明真相的人就此而做出的大量的指责漫骂侮辱带给他们自己的伤害。毕竟这个伤害是由我们引发的，尽管我们同是被伤害者，所以，对这样无端引发这场指责的这位信众，我们多么的期待他早日在佛法中成熟成长起来，而不是在自己的狭隘中走得更远陷的更深。
谣言止于智者，固然不假。
但是，无论佛教，还是佛法，还是法律，还是社会，还是个人，对我们而言，容易操作的更容易的是：
谣言止于真相！
一个真相自然的社会，才是佛教要创造的极乐社会，而不是靠卑微的忍受无端的刁难和赤裸裸的污蔑。
佛教徒，活得有点骨气，有点血肉，不是坏事。
当卑微的忍受虚伪而给这种虚伪的卑微赋予神圣的宗教价值时，这个宗教，就是伪善！
在这个虚伪的时代，卑微的时代，说真话比活着更艰难的时代，真话，就是力量！
2012年7月3日于三湘大地
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