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按帛书卦序，否在夏至卦小畜后43天起值6日，时应立秋。泰则是冬至卦大壮后43天起值6日，时应立春。《序卦》曰：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”此文王定卦以象人事，故卦序与先天全然不同。先天之卦当主要是观天纪历，以备农事。文王改易，以人事为主，故今之卦辞殊失先天面目。否泰之卦也是如此。考其卦名，否卦帛书为妇卦。正义以阳主生息，故称大，阴主消耗，故称小。此论甚确。而物类阴者亦云妇。立秋时节，虽天气阴阳相平，然地气为阴，故秋气清，故乾卦在下，以阴主消耗，故卦名为妇。泰卦亦是如此。立春时节，虽天气阴阳相平，然地气为阳，故春日暖，故坤卦在下。阳主生息为大，故卦名为泰。今解泰、否为通、塞之意，当非先天元旨。 两卦有先天卦意之迹者，均在其初爻。泰为初九：“拔茅茹，以其汇，征吉。”否为初六：“拔茅茹，以其汇，贞，吉亨。”今解茹为连，无非受了后面“汇”字的影响。因此拔茅连茹，便成了成语，有点斩草除根的意思。或者这是文王作易后的衍义，作为先天本意当非如此。首先入春入秋均要先言及茅？今人不解，乃是不知茅在古时候的重要。《尚书·禹贡》有“包匦菁茅”之言，显见上古时茅便是荆楚的指定贡物。那么茅有什么用呢？首先作为祭祀之用。古者祭祀必供茅，除了包裹贡品的作用外，最大的作用便是祭祀用酒的过滤，古言缩酒。如僖公四年，管仲责楚云：“尔供包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”另外人情走动也常用白茅包裹。如诗云：“野有死麕，白茅包之。”否泰以白茅入卦，当取其祭祀的特殊所用。故初爻当言为祭祀准备白茅的事情。 否泰取白茅入卦的另一层意思是：茅生最早，冬去春还，茅乃先茂，故泰初久取茅而言；夏末秋至，茅亦先枯，故否初六亦取茅而言。古人重茅，或者以其洁白无暇，或者以其应阴阳而生，早地寒暖之化，或者以其开落不失其序，荣瘁不忒于时。可知先人之贵真贵信也。 再回过头说这个“茹”字，作牵连解释便有些牵强。此“茹”当取柔软之意。《离骚》有“揽茹蕙以掩涕兮”之言，可见“茅茹”之意便是茹茅，柔软的白茅。而汇，各本均为彙而非匯，彙音胃，其意当取𢍚，而𢍚，草木𢍚孛之貌，即草木茂盛的样子。显见的，“拔茅茹，以其汇”的意思是：拂取柔软的白茅，当其茂盛的时候。 其余各爻，无法体会先天含义，或者是更易明显，如包荒、包承、包羞者，显然是用白茅包裹，或者是祭祀用品或供物，然荒、承、羞确指为何，尚需在精微处细察，当非表面意思而然。而如“不富以其邻者”，谦卦有之，小畜亦有“富以其邻”之言，当言周时人事。故姑且存而不论，待其明而有时也。 |
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