“淫字论事不论心，论心千古无完人”，怎么理解这句话？

这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》，后面还有一句“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。

先简单介绍一下《围炉夜话》这本书。

《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，也是一本短小格言集。

书中以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

《围炉夜话》中有许多我们耳熟能详的句子，如“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。”

现在我们回到问题上来，怎么理解这句话呢？

首先，作者这句话，并不说明他对“淫”有一份宽容心。因为《围炉夜话》中还有这样的话：“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

作者认同的依旧是“百善孝为先，万恶淫为首”。

其次，这个问题的关键，是在“心”上。人心统耳目官骸，最难把握的是人心，最该把握的也是人心。

食色性也，人有心理活动，也有生理欲望。所以，不能要求一个人心如枯井，纹丝不动，那样是违反人性的。就算是柳下惠，你怎知他当初就没有心动？心动不可怕，莫生淫邪念，莫做淫邪事就好。

所以说，“淫字论事不论心，论心千古无完人”。

就这个问题，我们如果结合现在，那就是一个精神出轨的问题。

精神出轨违反不违反道德？

严格意义上说，任何人都存在精神出轨的可能，吃着碗里看着锅里，通病而已。但是对比事实上的出轨，精神出轨表明婚姻家庭还是有一定的稳固基础的。

只要固守道德这层底线，不把自己的家庭伦为精神出轨的牺牲品，也就没有必要用道德去谴责这种行为。

我们在衡量一个人的道德水准的时候，有'论心'与'论迹'的区别。论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下;论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。

莫以成败论英雄，是宽容；只以行为论淫邪，是大度。就像《围炉夜话》中的一句话：

“求个良心管我，留些余地处人。”