 桃花源木雕牌楼 在百度上我看到了要求用自己的家乡名写一首七绝的倡议，一时手痒，就随手吟附一首： 壶醍山下黄土坡， 三贤故里澄城哥。 四季果香飘万里， 老区儿女谱新歌。 仔细推敲，这首诗平仄还存在问题，所以严格说，只能是一首顺口溜而已。问题不是这，是关于三贤故里，有异议！说到这儿，就引出了今天的话题，澄城算不算三贤故里？  桃花源石雕拱门 今年正月初四，人们还沉浸在传统节日的欢乐祥和气氛之中。表弟来我家邀请我前往桃花源游玩，这是一个不错的建议！想一下，在正月里，能够与陶翁一起在世外仙境领略桃花美景，岂不悠哉美哉！于是，我们一行10余人，分乘三辆车，行程不足10公里，来到位于渭南市东南方的桃花源，停放好车子大家便有说有笑的顺着观光大道向谷坳深处走去。首先映入眼帘的是一座精美的石雕拱门，赫然刻着桃花源几个苍劲有力的隶体大字，背后阳面也有“三贤故里”四个大字。当时我就纳闷，三贤故里？都那三贤？两个多小时以后，我们大体游完了所有景点，不仅没有见到预期的桃花，就连桃树也不多见。更没有见到陶翁笔下的世外洞天，流水潺潺，三贤洞倒是有一个，却还是没弄清楚为啥是三贤故里？回想起几个月里在渭南吃的是“三贤面”，看到的是三贤中学，就连渭河大桥上的小旗上也印着三贤故里。我上网仔细查了一下。原来三贤指的是：白水的酒圣杜康、蒲城的字圣仓颉、韩城的史圣司马迁，可是，这几个人似乎和渭南没啥瓜葛，是否与这三个县隶属于渭南管辖有关。可是，最早时期，这三个县属于同州府管辖呀。曾不闻同州府大门上的一幅对联：二华关大水，三城朝合阳。其中的三城中的蒲城、韩城和关大水的白水正是同州府的属下。但为啥同州府不叫三贤故里呢？ 还有桃花源，本就是一个荒芜的山沟，是因为国家立项在这里建立旅游景点，总投资8亿余资金，目前正在建筑之中，难怪我们在里面没有看到陶翁笔下较多的桃花源元素，相信在不久的将来大家一定能够见到。 不仅是三贤故里，还有莘国水城，这原本是禹的儿子启建立夏朝後封禹支子於莘（今陕西合阳东南）建立莘国。居其地者以地名取姓为莘氏。早在新石器时代，就有先民在合阳土地上繁衍生息；部落时代为有莘氏部族聚居之地。约公元前21世纪，夏启封支子於莘（今合阳），称“有莘国”，简称莘国，上属雍州。商代因之。西周时，有莘国改属畿内陆。公元前770年，周平王迁都洛阳後，废有莘国，并入晋国，称“莘地”、“梁”或“羁马”。晋出公二十二年（前453年）韩、赵、魏三分晋室後，莘地属魏“西河之地”。目前，合阳在处女泉建起了莘国水城，接待省内外游客。然而与此前先一步的河南也建起了莘国水城，而且远远火过合阳。 你可能还不知道吧，就连我们家乡的救郎庙，也有人与我们争抢名讳，而且已经喧宾夺主！提起元杂剧《赵氏孤儿》，可以说无人不晓，无人不知，尤其是作为老陕人对改编后的秦腔《赵氏孤儿》那更是耳熟能详，闲暇时哼唱一两板也不是太难的。但是，要说赵氏孤儿演的是啥地方的事，知道的人并不多，敢说是发生在两千年前韩城的历史故事，相信知道的人更是寥寥无几。你还别不相信，事实正是这样，经过专家考证，早在春秋战国时期，韩城就是晋国河西辖属之地。程婴、公孙柞臼等人藏匿赵孤的梁山就在韩城境内，“救郎沟”、“救郎山”、“救郎庙”等历史遗迹现在影息依然。这其中的“救郎庙”便在离韩城不远的澄城县韦庄境内，位于今日韦庄镇韦一村西北约一公里处的铁镰山巅。 救郎庙，也讹呼九郎庙，干柏庙是因庙之东西两边各有粗可数围的古柏一棵，树冠郁郁葱茏，如巨伞荫盖大半个庙宇，传说在一次雷雨中柏树遭电击后大火烧成干柏，【后人多见的翠柏是从干柏上蘖生的柏树所长】。初建庙时东边脊檩架搁于一个柏枝之上，说明柏早于庙，因柏久枝干，故称干柏庙。又因庙所处地势在方圆数十里最高处，“干”、“高”一音，又被人们俗称高庙。相传春秋时晋王赵朔之子赵武射箭，箭落两柏之间，赵武多难，后世为纪念赵武及其春秋时期晋国忠烈程婴和公孙杵臼等忠勇志士，舍生取义，冒死营救遗孤赵武的悲烈义举，故在此建庙，所以叫做救郎庙。同时因为它是在鬼神崇拜基础上融入了以弘扬忠孝信义、以道德经为主要经典道教元素，所以又是一座闻名天下的道教庙宇。据宋《高柏庙碑》记载：“……其原次有三圣九郎别殿宇，聪明不测，灵验俱存……春祈秋赛，朝昏不绝于杯磐，日往月来，风雨渐摧于瓦木……大宋乾德之三载夏四月卜吉朔二十二日，居人于是各出家财，同办功力重修。盖三门显三殿，院及三圣九郎殿共计三十六间……毕功斤斧 既停日月 成备雕梁夭矫 连画栋表以增光 善男信女伴晴烟而混迹足可聚庙貌佑祜生灵 福善祸淫无爽乘直之道 五风十雨 常为大有”。宋乾德年间重修后的高柏庙，主体前殿建筑紧夹在东西两棵胸径约近两米的参天巨柏之间，庙名也因此得之，一直流传沿用至今。整座庙宇气势恢宏，雄伟壮观。庙室雕梁画栋，秀丽异常，室外石碑林立，建有连三大戏台，大铁钟、正山门、古槐和车马道等等，显得格外壮丽秀美。 自从有了这座庙，韦庄的人们便世世代代祀奉之，也成为千百年来县域周边道教活动的主要场所，。 据老人们讲，除了平时的庙宇祭奠外，干柏庙因每年“二月二接水”而出名。庙会盛举于三月初六，正当三春佳时，铁镰山地处大陆性季风区，冬春两季多旱少雨，旱塬先民欲以“祈雨”求得甘霖普降，于是世代相传在“二月二龙抬头”之日由所选庙僧斋戒诵经、清心寡欲远赴黄陵神泉“接水”祈雨。其声势浩大，轰动途径数县官府民众。这种关乎民众福祉的事，表达了群体愿望，也为地方官府所弘倡。每年三月初三到初八，庙宇周边的四邻八乡，十社乡民都会组织起来举行隆重的祭祀活动：请来大型剧团演唱秦腔、蒲剧进行娱神活动，西巷、北巷、邓家巷、崔家巷以及庙西、临皋等村，各出一社承担社事和赛事，礼香、花馍、油云、鞭炮等数十张献桌挤满前殿，供奉非常庄重讲究。与此同时各社也组织起来，举行以锣鼓，高跷，走马，旱船，八仙鼓，秧歌，花棍，摇杆，血故事等为主要内容的民间社火活动，形成了带有黄土高坡浓厚地域色彩的地方庙会。每年自农历二月下旬起，二华（华阴、华县）的竹器，长安和户县的竹扫把，大荔（同州）、朝邑的皮绳索、麻绳，黄龙的各种把杖，山西的铁器，西府秦川牛，内蒙古、甘肃的骡马，以及本地的犁耧耙耱、镰锄镢铲陆续运来。三月六日农具堆积如山，山门以南简直是一个农具博览会。生活用品也是繁杂多样，无所不有，货棚相连，饭棚栉比，百业俱有，庞大的市场和商机引来了外地客商，山西、河南、甘肃、宁夏等地的人们不远千里赶来参加庙会。高柏庙会成了名副其实的西北五省的物资集散地之一。那时的高庙会，人山人海、车水马龙，道路雍塞、村村空巷。加上杂耍、赌棚，彻夜不息，吸引了临近各县的善男信女和赶庙会的群众乐不思蜀，流连忘返。近水楼台的周边群众更是三个一帮，五个一伙的成群结队相赶着去逛会。尤其是那些处在豆蔻年华的善男信女趁着庙会，祈福禳灾，相亲结缘，开眼界，长见识。最盛之日庙会达数万人之众，赶庙会自然成了当地群众精神和物质文化中不可少缺的一盘大餐。 然而由于庙宇在半个世纪以前遭到历次运动冲击损毁，目前虽有恢复，起色与早年相比差之甚远。加之一场《赵氏孤儿》电影在山西的拍摄和某导演的推介，电影拍摄地建成了大型旅游场所，社会效益和经济效益十分可观！ 这些都说明一个什么问题呢？说明我们的思想开放还不够，还没有很好地发挥和利用当地的人文历史资源开发建设形成推动地域经济发展的区位优势！在开放面前束手束脚，停步不前，被别人抢占了先机之后又怨天尤人，后悔不已。不说山寨版的兵马俑、埃及金字塔、狮身人面像，单我们周边的镰山书院、永丰玻璃桥【群众自命名】等好多现实中的事情还不足以说明一切吗？ 扩大开放，发展经济，首先必须要思想开放，就是要走前人没有走过的道路。墨守旧规，胆小求稳，迈不开步伐，固然可以少走弯路，同样也会迈步不前，永远处于落伍的境地，最终被社会所抛弃！  桃花源美食节文化留下的街棚一角 |
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