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' 原来，我们一辈子就是为了一个根本就不存在的幻影而奋斗，而捍卫，而斗争，而忙碌，而装蒜，而喜怒哀乐，而生死…… 认错的当下，就是解脱…… ' 寺庙里的大雄宝殿，还有一个名字，叫洗心池，是修行人洗心革面的地方，改变生命方向的地方。 这是引礼师告诉我们的。 我记得自己小时候很爱说谎，常常挨打，但就是嘴硬，错了，怕受罚，就说谎，企图逃避掉可能产生的后果，即便被大人识破了，也不肯承认。 一般在这种情况下，遇到父母哪一次较真了，不依不饶的时候，就被暴打，打到那个地步，都不肯认帐，一直到实在是这个肉身扛不住了，在哇地一声大哭出来，说，我错了，我改。 然后父母会松下一口气，吼一声，早承认，不就没事了。 这才算完事。 不只我这样，成年后，我见过好些孩子都有类似这样的问题。有的非常邪门。 比如有一个孩子，喜欢在别人不知道的情况下拿别人的东西，让父母非常生气，使了种种方法，想让他认错然后改正，乃至于软硬兼施，而且人、物具在，但他就说自己没拿，或者反复编种种的托词，来为自己开脱。 后来，母亲气急了，用针扎他的手，他也不认。 到后来，父母都急眼了，使用所能想到的各种手段折腾了半夜，都没搞定这个孩子。最后，父亲豁出去了，硬的不行，来软的，甜言蜜语地哄了孩子一夜，意思就是说，你只要认了，什么事就都没有了。 到了天亮，这个孩子毕竟没有成人的心计多，吐了口。结果，被他父亲狠狠地暴打了一顿，打的一塌糊涂。 可以想象，这个孩子成年后会遇到多少的麻烦，以及他的父母。 人啊，真是没办法。 我自己，没出家前，何尝不也是这样？ 得理不饶人，无理搅三分。别人指出自己的问题和缺点，第一反应就是为自己辩解，想方设法告诉别人，我这个人还是不错的，不是像你说的那样。而且，这样的心理习惯，就导致自己不光爱说谎，而且还爱吹嘘自己，说大话，言行举止都莫名其妙地荒唐。 过去，我就是这样活着的。所以，活的很差劲。经论里讲的“颠倒梦想”非常贴切。 直到出了家，有心要改，但是，真改起来，确实是要花一些功夫的。 在戒场上，我很希望能够借用戒场中种种的手段，突击地修改一下自己这方面的毛病。受戒出发之前，寺里有个比丘法师给我们开示，说的大白话，他说，做错了，就老老实实地认罪。 现在看，这句话太经典了。 前辈们都讲，认错的当下，就是解脱。 可是，人，认个错，牵涉到很深刻的宗教问题，不是说通道理就能搞定的，他关系到人与生俱来对“我”的执着。 我们用所有掌握的知识、经验、财富、思维等等来维护这个“我”，而实际上，佛教告诉我们“无我”，就是没有我。 很多经论里反复都在讲——无我 而且不是把“我”弄没了，而是根本就没有，本来就没有，当体即空。 这个真理实在是太那什么了，原来，我们一辈子就是为了一个根本就不存在的幻影而奋斗，而捍卫，而斗争，而忙碌，而装蒜，而喜怒哀乐，而生死。 在戒场上，我想在这方面就点突破和体悟，就暗下决心，如果因为犯错被引礼师责罚，一定要看好自己的心，不起波澜，不起情绪，不要辩解，老实受罚，如如不动，甚至，还想主动犯个错，好让自己能有个境界检查自己的状态。 我想，引礼师的目的大概也就是这样，你犯没犯错也不是多么重要的事情，用香板修理修理你，主要是要让我们认识自己的心，修正自己的心。 一较真，才发现自己还差很远。当时，引礼师指出了我一个小毛病，语气很严厉，差点就挨香板。表面上，观察自己的心，还不错，比较稳定，老实配合，积极修改，稍过片刻，忽然，内心里涌出一个非常恶毒和荒唐的念头。 这个念头竟然清晰地表达，他可能是故意找茬，为难我，修行真的很不容易，这样改，太苦了，干脆别改了，就这样一辈子也能过。行吗？ 不修行怎么能觉察到内心里如此细微的念想呢？ 我的一个师兄说，我们人起了念头，常常未经觉察，自己就像狗扑骨头一样跟着这个念头跑了，追逐着这个念头，死也不松口。认为，这是“我”的观点，“我”的想法，就是“我”。谁也休想动它，谁动它，就跟谁玩命。 怪不得，佛门里总是讲放下放下，大概就是指的这个。 修 未 行 完 记 待 录 续 |
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