我们可以反观那些会让我们内心生起傲慢与愤怒的事：「到底是它们的错吗？还是我们自讨苦吃？」于是，我们开始了解我们在自己与周遭他人的生活里，之所以会有问题的原因所在。
有了正念，我们愿意承受生命的全部，无论是兴奋与无聊、希望与失望、欢乐与痛苦、活泼与了无生气、开始与结束、生与死，我们的内心愿意接受生命的全部，而非只接纳快乐的，而压抑不快乐的。内观的过程是：走向「苦」，看着「苦」，承认「苦」，认清各种形式的「苦」。这么一来，那你就不再只会做放纵与压抑的惯性反应，因此，你便可以忍受更多的「苦」，对「苦」也更有耐心。
这些教义所说的并不外乎我们的经验，事实上，它们是我们实际经验的反观—不是复杂的知识性议题。因此，确实地精进增长，不要一直陷溺在死胡同里。对于你过去所曾犯的错误，有几次让你感到有罪恶感？难道你必须把所有的时间，花在回忆你身上与自己生命里所发生过的事，并沉溺在无尽的推测与分析之中吗？有些人使自己变成如此复杂的人格，如果你光沉溺在自己的记忆、观点与意见里，你将会永远陷在这个世界，永远不可能超脱这个世界。
如果你愿意善巧地利用这个教法，就能放下这个担子，告诉自己：「我不愿再被困在这里；我拒绝参加这个游戏；我将不会向这样的心情投降。」开始让你自己觉知：「我知道这是『苦』，此是『苦』」。下定决心去面对痛苦，并与痛苦安住在一起，这是很重要的，唯有藉由审察与面对痛苦，才有希望具备深度的内观—「此『苦』已被了解」。
所以，这些就是第一圣谛的三转，也是我们必须使用与应用在我们生活上的反观。当你感到痛苦时，首先做这样的认知：「此是苦」，然后「应遍知苦」，最后，「已遍知苦」。这个对「苦」的了解，就是第一圣谛的行相。
