田蕴章书法讲座【224－盈－春联(一)】

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田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【224－盈－春联(一)】

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每日一题

    对联一般称楹联，春联一般包括在楹联里面。“古寺无灯憑月照，山门不锁待云封。”这就是楹联。唐朝有春聯。

    “近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。”宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：'近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”“传家有道惟存厚；处世无奇但率真。”(曾国荃自箴手书楷体墨迹联) 甘肅省省長潘齡皋的春聯。

    紅紙寫。春天的景物。吉祥語。

    题桃符，古时习俗。元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以驱鬼避邪。据《山海经》记载，传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下，这桃树曲蟠三千里，万鬼出没于东北方的鬼门。神荼、郁垒见有恶鬼，便把他们绑去喂虎。于是自春秋战国以来，人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”。直至孟昶在桃符上题写了对联后，桃符就由原来驱魔除鬼的字牌，变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体，这便是“春联”的开端。一般认为，联语始于五代的后蜀。

    “新年納餘慶，佳節號長春。”《谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师（注：宋军）将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：'新年纳余庆，佳节号长春。’”按此说，则联语为“新年纳余庆，佳节号长春”，作者乃辛寅逊。 

   《宋史·蜀世家》则云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号长春。’”此说联语与《谈苑》说同，但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所载同此。 明清以来，一般都采最后一说。“末年”，乃孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。从这时起，过春节贴联语，渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，足以证明这一点。 

每日一字

    学写“盈”字。第一个撇不要太长，角度要合适，这个字的乃字里面在繁体字当中是个又字，但书法家们都把它写成个“叉”，这个字不要写的太高。最下面的长横要写得有力量，下面的皿字要和上面乃字的钩相连住，不要留下空间。写行书的时候第一撇要写成钝撇，要长一些包住下面的东西。乃字的右边的拐弯处，第一个是个短脖子。第二个要比第一个拐的大一些。下面的横不能再长，被左撇挡住了。

盈，滿器也。从皿、夃。 ——《說文》

盈，将器皿装满。字形采用“皿、夃”会意。 ——《象形字典》

盈，会意。从皿、夃。《说文》：“满器也。”。——《汉典》

   【构造】会意兼形声字。甲骨文是一人在盆中洗浴，水充溢形。古文省去水。篆文变为从皿(盆)，从夃(奶水充盈流出)，会器满之意。夃也兼表声。隶变后楷书写作盈。 

  【本义】《说文·皿部》：“盈，满器也。从皿、夃。”本义为器满。 

  【演变】盈，由器满引申泛指①充满：采采卷耳，不～顷筐|恶贯满～。又引申指②丰满，饱满：体貌丰～。又引申指③满，圆满：月～则亏。又引申指④旺盛：年荒蔓草～。又引申指⑤自满：人道恶～而好谦。因用作“夃”，故也表示⑥赢余，超过：树兰～九畹，栽竹逾万个(竹一枚为个)|～利|～余。 

  【组字】盈，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入皿部。凡从盈取义的字皆与满出等义有关。 

  以盈作声兼义符的字有：楹。 

资料主要来源：

  ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）

  ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

  yínɡ 表意，从皿从夃(ɡǔ)，夃指多，本义表示器皿里面充满了，引申为充满、多余、多出等。 

  【辨析】①以“盈”作音符构成的形声字一般读yínɡ：楹。②盈/溢/益　“盈”指器物里边充满，“溢”指水等液体充满后流出来，“益”是“溢”的本字，这三个字都有满的意思，读音相同或相近，是同源字。③“盈余”也作“赢余”，现在的推荐写法是前者。④盈/赢　“盈”有多余义，“赢”有获利义，这两个字意义相近，读音相同，有时通用，如“赢利”又作“盈利”;有时不能换用，如“扭亏为盈”“自负盈亏”的“盈”不作“赢”。 

资料主要来源：

  ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

——《王力古汉语字典》

【224－盈－春联(一)】

 

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