禅修时，你不能思考无常，你去想它时，它已不在那里。-焦迪卡禅师

禅修时，你不能思考无常，你去想它时，它已不在那里。-焦迪卡禅师 

             恩师雪吴敏禅师、德加尼亚禅师，师弟焦迪卡禅师

    

    你必须尽可能简单，只是跟着受觉，不要去想它的生灭，不要去想它是苦还是无我，是名法还是色法。不要思考，如果你能专住所缘境很长一段时间，它会自动出现，直觉的。你不能谈论「这是什么」，你也不能谈论无常。

    禅修时，你不能思考无常，因为当你体验到无常时，无常是不能谈论的，你去想它时，它已不在那里。这是当你禅修时，为什么你不能说：某种东西生起又消逝，这是无常。因为当你起了这个念头，你已不再禅修了，

     去观察在你心里生起的念头，你越是能观察你心中生起的念头，你越能把他们放下。这些念头不会立刻消失，要使念头消失非常困难，但是渐渐的，你心中生起的名法会慢慢消失，然后，没有名法在你心中生起。此时你可以直接观察所缘境，并且不加思索即能了解它的无常、苦、无我。如果你能如此观察，其余的将十分容易。困难在于我们总是去思考，因而让心变得散乱。如果我们一次只观察一个感受，一个觉知，其余的将十分容易。 

   
   我会逐渐解说有关观智（vipassana bana）的阶位，以及如何证得，它是非常有趣，非常自然的。最好你们不知道这些，只是去禅修。在我禅修前，我没读过有关观智的书。

    我去森林禅修时，我的老师告诉我：不要读任何书。我经常去听他开示佛法，过了一段时间，他说：「不要来听开示。」他甚至不让我听开示。「离开这里去禅修，如果你有任何问题再来，如果你没有问题，只要禅修。」有时，我会去找书，因为我喜欢阅读，想把书本藏在某处，有时，他会问我：「你在阅读吗？」，「读不多，不多。」因为我真的怕他问我，他说：「不要阅读，你必须好好禅修，稍后，你会有更多的时间阅读，不要阅读，好好禅修，观察你的身心。」在我禅修整整三年后，我开始阅读一些佛书，并且发现这是真的，书里所记载的，我已经全部经历过，我在那些书里找到答案。然后，我对佛法更有信心，这是真的！

    当禅修时，我在做什么？事实上，我做非常简单的事，我只是在观察当下所发生的事，当我发现我在思考时，我试着观察我的念头。最初我会想很久，然后，我知道「我在想」，我想：「我从那里开始想？」然后，我会追回最先的念头。这非常有趣，念头如何一个接着一个，思想和观念如何连在一起，当我回到「想的起点」，我知道我在这里开始，在那里结束，这两者间毫无关系。然后，慢慢的我又开始想，并且观察我在想，「想」停止了，要停留在「无想」的状态是非常难的。我必须立刻观察其它的受觉，否则我又会开始想另一件事。然后慢慢的，我看到那些话以慢镜头出现在我脑海里。那些话、那些念头以慢镜头出现在我脑海里，一个接着一个，然后又停止思考（无想）﹗

    你的知识越丰富，你想的越多，你禅修的进展越慢。虽然你有许多佛法的知识，当你禅修时，不要想太多。

     为了让你的观智变得更强大，要选择适当的环境，你的住处和食物很重要。要吃对食物和吃正确的数量；如果你睡太多，你会变得迟钝。你需要足够的睡眠，至少一天四小时，禅修者一天只睡四小时仍可以保持健康。不要去看、去听不适当的事物，如果你真的想禅修，不要看电视，不要读杂志，或做任何会干扰你的心的事情。不要听太多新闻，避免交谈。我们无法活着而不交谈，但是，在严肃的禅修时，尽可能少交谈，而且只谈论法，这会帮你培养敏锐的观智。

  亲近有正念的人，与有正念的人交往。如果你与不想修行的人交往，散心杂话，你会失去正念。适当的温度也是非常重要的，如果你住在非常热的地方，要培养深定和正念是非常困难的；如果天气太冷也不适合，温度应该在舒适的范围内。不要去会干扰你禅修的地方，你必须考虑：「这是禅修的适当地方吗？我去禅修是适当的时间吗？」

问︰开悟的条件是？

答：清楚的观察生灭现象，这是有力的毗婆舍那阶段。 

答︰它是按照次序，有些人的进展非常慢，而且停在同一个观智的时间非常长；然后，非常快的获得另一观智；之后，又非常慢的经历另一个观智。禅修的状况是这样的，必须按照上述的次序。并非每个人都有相同的体验。

答：如果你不继续禅修，你会失去他们，通常会回到第一观智，而不是回到零。 

    即使你已经失去观智，你仍保有一些智能；即使你去世，这种体验仍有很强的力量。无论如何，你会再度恢复，不要气馁，即使你停止禅修，你不会再被困扰，你仍然有觉知意识，当你再度禅修时，你会进展得很快。  

  

    每当禅修时，我们必须提醒自己：「我不想做任何事，也不想要有任何境界，我不想去体验以前我所体验过的境界，我只要觉知当下所生起的目标。」我们应该做的是：无所求，无到达处；我们应该做的是：就在当下，此处，观察正在生灭的所缘境。

  禅修者在他们的梦里禅修。你听过这种事吗？你会在梦里禅修吗？做为一种考察我的方法，我的老师（雪吴敏尊者）经常问我：「你在梦里禅修吗？」我说：「没有？」他说：「ok！要有正念，要更有正念，多禅修。」有一天我告诉老师说：「我有事要告诉您。我在梦里禅修了。」他很高兴的坐着听，微笑着说：「很好，你的正念变得更强了。」 

   阿罗汉不会做梦，梦是痴（moha）的征兆，梦是潜意识的作用。Moha有许多意思：愚笨、困惑、痴等等。对阿罗汉而言，不会有无意识的时候。

   
    多数人无意识比有意识的时候多，当我们清醒时，许多无意识的念头不断生起。

    禅修者可以改变无意识的心，这是许多心理学家觉得非常奇怪的，这是禅修如何影响一个人的个性。没有一种方法像禅修这么有效，许多精神病、神经官能症会消失，你不必采取任何措施，这真的是培养好的品德的方法。许多在这个阶段的禅修者，他们甚至因而戒烟，吸烟其实不犯戒，但是许多人戒烟，他们甚至不再喝太多咖啡和茶，任何执着或会上瘾的东西都放弃。我知道许多人，有些是我的朋友，他们曾经酗酒，抽许多香烟，他们已经戒掉了。 

 
    当你观察所缘境时，无论是何种所缘境，只要紧紧跟着它，不要解说（interpret）任何事，因为当你解说时，你会「想」。

    「嗔行者」会看到可怕的影像，像死尸、丑恶的脸等；而「信行者」（充满信心的人），可能看到许多庄严的佛的影像，有时是活生生的佛陀，真的会走，会移动。其实你没有看到真正的佛，是你观想出来的。  

    当我们看到亮光时，我们的心觉得非常明亮，因为心保持正念，所以我们能看到亮光。有些人误以为这是开悟：「我现在开悟了，我的心如此清明、平和、平静和自在。」此时的观智非常敏锐，不可能更好。如果我们误以为这是开悟，渴望、骄慢、和邪见就会生起，这些是不净，是观随染。

   亮光本身不是观随染，清明的观智是清净的，好的，只是当你执着他们时，他们变得不净。

    有时，当你执着这种清晰、敏锐的观察时，你会感到骄傲，并想要再有这种体验，这种「想要」是一种欲求（nikanti），是一种不净。 

 

  佛陀说：身体的生灭过程每秒约一万亿次，每秒钟生灭一万亿次。对普通人而言，这是不可能有的经验；而心的生灭过程比它大约快两倍。如果我们能在一秒钟内体验大约十个无常，我们对无常的了解是令人满意的；通常在一秒钟内，我们只能观察两个无常。 

 

    在其它宗教，你也会听到某种无常观和苦。当他们谈论无常时，他们谈到色法的无常，例如，你打破一个玻璃杯，人们会说：「噢，这是无常的。」但是，在它打破之前是永久的吗？不是，即使在打破之前，它也是无常的。「无常」一直在上演着，只是许多人察觉不到。  

 

   我从我的禅修老师那儿获得非常简单的教导，只是放松的坐着，深深的吸气、呼气；越来越放松，把心专注在呼吸上，像这样非常简单的开示。之后，他说：「观察你的身体，从头到脚趾，观察身体的所有感觉。」这些简单的开示，我修了六年，没有其它的教导，这些就够了。 

 

   只是坐着吸气、呼气，感觉更轻松。之后，观察整个身体，看看是否有任何感觉。身体可能冷或热，可能痛、紧绷、疼痛或觉得很舒服。有时觉得身体非常舒服，因此我知道身体舒服，感到非常轻松，平静。有时候，念头生起，只是看着念头，看着他们的性质，他们会消失。一切事物生生灭灭，我们不需要把它推离，它会自行消失。

我修了六年，一点也不急。---转载 焦迪卡禅师（禅修之旅）