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你，到哪一层境界了？ 
通达 《临江仙》 明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 以一去不返的江水比喻历史的进程，用后浪推前浪来比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩。然而这一切终将被历史的长河带走。“是非成败转头空”是对上两句历史现象的总结，从中可看出杨慎旷达超脱的人生观。 下片为我们展现了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊。而这位老者不是一般的渔樵，而是通晓古今的高士，就更见他淡泊超脱的襟怀，这正是杨慎所追求的理想人格。 
旷达 《定风波》 宋·苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折，但不畏惧、不颓废的倔强性格和旷达胸怀。 深邃 《行宫》 唐·元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 这首五言诗，寥寥数语，说尽历史变迁，沧桑之感尽在不言中。年轻时，我们迷恋长篇巨制；长大后才发现，平淡是真。 
超我 《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 想到自己的身世遭遇，穷困潦倒、年老多病、流寓他乡。诗人杜甫不禁自觉人生道阻且难，无限悲凉之意溢于言表。 但痛苦是人生的必经之路，我们终要与不如意的人生握手言和。 超脱 《终南别业》 唐·王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而是随时随地领略到大自然的美好，这份心境实属难得。 苍茫 《登幽州台歌》 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。 
脱俗 《饮酒》 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 “心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗、超凡脱俗，排斥了社会公认的价值尺度。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的。而是人作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。 无常 《将进酒》 唐·李白 君不见， 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见， 高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。 
人生不老 《江城子· 密州出猎》 宋·苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍， 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 苏东坡四十岁时，依然豪情万丈。不服老，人生中最重要就是心态，周遭的环境一直再变，可主宰人生的依然是我们乐观的内心。只要心不老，人生永远不老。  |
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