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李虛中命書卷下
衰旺取時
論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。
一方之氣，則四象各主于一時之偶也，如寅卯辰則巳孤丑寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。
木水亥衰於辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結花落也。
華過衰而實成，是窮則變通之象。始生於沐浴，為風水陶化之因。冠帶則材器可任，臨官則鬼害之難。
物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵不畏其鬼。
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。
病者形勢孤弱，如木病巳則寅辰之孤也。
死兮無物墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成胞胎凝結始分形狀。
此長生之氣，言五行至絕受氣而成形，十二支位之經乃代謝自然。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾，消息龜數。
五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數。
衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
止則窮己，停則流滯，如丙至壬戌壬申則絕，至庚申乙亥則流滯而不通。
水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。
五行各有正性，在人所稟有吉凶，發覺未萌，須在期程之所極可定。賦云：三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也。五行之運，陰陽相推，亦有不應和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。
歲隱其神，神成而歲死。
歲木也神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。
智從義出，智盛則主藏。
智，水也。義，金也。金生水，水盛金藏，未嘗不失於義也。
信從四事物物皆歸。
鐘於土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，丑為水之土。
鬼財相會，則凶中得吉。
如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之財，癸卯為木之鬼。
觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
以火克金為父則以生月定之。然後看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制五行之定數也。
胎氣同往，當有異母；月干相逢，須依二父。
受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳。月于與年干相連，而同在父母生地，當相交或立身於二事而成也。
子息則先明生氣，或用克以推之。
如丁巳土以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。
自生自旺，更看運元胎月。
如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。如胎月在有氣處於生時之上，亦不絕子也。
祿馬不閑子孫未必絕滅。
若人生時見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。
陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。
五行須和順者，四海之人亦心于交友相結，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災位也。
或有偶然同產一母，以生須分深淺之時，複看五音向背。
凡一時有八刻二十分，故有淺深前後吉凶不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。
本音生旺，須至福勝於休囚。
時日初終，更看先後之凶吉。異姓同時音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先後吉凶。
歲月各計於氣交，胎月定推於干數。
有年未交而氣先交者，氣己交而月未建者，須以交氣為定人之生也。稟五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而己，其餘建月不足月，俱以十月為胎，以同天干之數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺於氣數之中，則萬物變論之必應。
天地生物不同，如人質未嘗相肖，蓋使有造化之別爾。陽主生，陰主煞，乃運於無形之中，而萬物先後自然應備。五行衰旺以四時輪轉，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鳩，蚯蚓結之類是也。
貴賤所成，刑聚敗極。
甲申得丁巳己卯己巳之類
四柱不收。
甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之類。
五行未備。
甲子得庚子己卯癸巳之類。
數無取用。
如不合干不沖支，而上下相異其氣。
一方前後。
如木命人己丑之類。
柱多隔角。
辛丑得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時。
如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月
假者殃克。
五行納音本輕，卻多逢克制。
主本倒亂。
火年水日，列先逢生旺，繼逢死絕。
父子乖違。
日克年，時克月，貧賤之人皆從此出，人生元命犯以上之格，皆主貧賤害身，如此而元命有氣，卻得富貴者，必不久而多凶也。
祿期本地身命旺相，祿承馬在貴合兩同。
如甲人生女卯未地，或寅卯辰中即生旺氣也。如壬辰得辛亥丙寅己亥甲寅得乙未丙子己亥也。
真體守位。
如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。
假音得時。
如上人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。
寶義制伐四事顯明。
尊生早曰寶，早生尊曰義，上克下曰制，下賤上曰伐。以此四者，胎月日時上下相生相剋是也。
五行不雜，九命相養。
謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。
木官不重。
木須要金，而木通用甲重而無金者，須得支有。
金鬼無偏。
金須要火而金相當，或須重而合會於丙。
用刑者有時。
如寅刑巳而生在春制克有用。
守刑者不亂。
如癸巳刑戊申而無丁干者是。
明官德合。
如丁亥得壬辰壬戊壬寅，又己卯得甲戌甲寅。
暗逢支祿。
甲人得丑未亥之類。
支純干一，有貴來朝。
本命四柱支干純一，或四柱干目純帶貴神來朝本命，或四柱並在一支上見貴神。
主旺本成會于一方。
庚子土得庚辰日癸未時丙戌月丁丑胎之類，雖衝破卻會在本氣之方，更有祿馬尤吉。
金逢五事順得三奇。
金木水火土金而三元有旺氣，得生克相順，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申時者，是三奇之順得也。
富貴之人，皆能應此。
人生元命支干四柱，應以上諸格者主富貴。縱無氣，亦主聞名挺特出群。
五行各有奇儀，須分逆順。
若三奇各帶合，須前後五辰合為上，更分順逆之用。
甲戊庚金奇喜辰戌丑未或金方，乙丙丁火奇喜寅午戌或酉方，丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方，丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方，甲己丙土奇喜四季，及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。
三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順。
胎本立於歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲後月前。空刑敗害日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。
三刑八敗六害，空亡相生相絕倒亂者，卻得三奇順在本方，亦主富貴。
日時無方東裡多迪，根鮮枝榮西門寡祿，根固時雄花實無忒。
日時之力不輔三元，或耗或克，主災多，行年根苗花實，乃胎月日時相順為貴，若五行更到旺方，即為長遠。
應得位者，支干各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。
入前格而貴者，支干中須有沖刑之官，如無官須以德運為清也。當死絕處須要逢父母，故子晉云：賴五行之救助。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。
天乙扶持，將得侍衛，更辨尊卑。謂當用處有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中，各在四時用干為貴。
真合為緊。
子巳卯中之合為真。
德合不清。
甲子己丑丙戌辛卯連順而貴，尚不如壬予癸丑。
連珠未顯。
連珠支干前後顛倒，皆不為顯。
空合何榮。
四柱相合，不扶六馬本命即為不貴。
支連干會，連珠真同鳳凰藪。刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。
甲子乙丑丙寅連順而貴，尚不如壬子癸丑甲寅乙卯為鳳凰藪，其貴清異。人生二刑更晝夜貴神全，皆主文章清秀之貴。
卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。
乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相沖須有寅亥申支，乃為相會，不相會為凶。
罡中旺乙，魁裡伏辛，貴神得癸小吉隱丁。
辰中是乙，戌中是辛，乙丑為貴神，丑中有癸，未中是丁。
有陰而無陽乃四方之貢土。
言癸乙丁辛皆陰干，四位中貫成其物之土。
陽守正於魁罡，陰有用於丑未。金在火鄉貴而遷，逐財則孤勞。
戊同辰戌，己同丑未，金命在火鄉，貴人多黜貴財人則孤勞。
體重為從革日新本輕則災殃短折。
金以火為官，若體重者為火位中生，亦可成器。若金本輕而生於火鄉，更遇之多，必短夭刑折。
須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
如金在火鄉，各以其義辨生克愛憎，而言吉凶。如水木火土各以金之義而推之，故一隅足以辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時之義。
五行生在三合中，各以生克物化人倫之義，以辨吉凶。更看四時中所得力氣，及支干配合真假，以定吉凶。
仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉凶，以分高下。
此重言者，欲人不忽於消息，言更看上下先後尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉凶而定榮謝也。
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。
言天乙貴人論于干，看五行四時之氣，及晝夜之干而定，若有氣天乙當位，則煞自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地，不背克生氣，
不論神煞也。
或遇七元，刑劫敗害元亡衝破，在上無可救者，為頭目之疾。
七元干鬼者，對命是也。三刑劫煞八敗六害元亡衝破者，犯真祿之位，見干鬼及三兩位並犯胎命之建，更地位無救，主頭目疾。
在下無可救者，為手足之厄。
只犯納音支者，乃手足股肱之病。
父母之孫奚能免害，生時既用行運亦然。
如此之人亦須妨害六親，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生時用於上下之災，行運太歲亦當與日時通論。
木火則奔速，土金水乃容之。
所遇上件破害，當向坐時運中，更分五行遲速之性，火木漸上主速，土金水沉下主遲緩也。噫造化廖廓，禍福杳微，或積善而有災殃，或積惡而多喜慶，蓋禍福定于生時善惡由人，然而天道福善禍淫，故君子修身以俟命。
三元九限
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之數，須得其實，未來無日，謂當日得節也。當虛作歲，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小運同途，盛衰理異。
運至四柱中伏反生克，吉凶自然，同年小運，四柱所生有別也。
伏反之狀災福，仍分本主之基，以辨吉凶之變。
伏，守也，逢合則動。反，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉凶變通。
小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起於寅，女一歲起于申。
寅為三陽化主，
以建元而論勝負，助歲運而依吉凶。
小運各以年遁月建五行而分生克勝負，小運助大運，太歲相依輔而為吉凶也。
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小運不專。
返吟沖伏吟害，及孤病之類，雖是凶運，其中亦有吉者，二運生而小運伏吟反吟，故不以小運專仕太歲乏上也。
一歲一移，周而復始。
若一年各有一建而迴圈也，不可以氣運取。男三干而女二干，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男順十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。
氣者時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
言氣運取生時五行納音之休旺。
身者三元之本也。氣者身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始轉行不已，推遷逐歲一宮以大小運分吉凶休祥，非命之運氣也。
甲己土運，乙庚金運，乃天道起魁罡之運，主國家運祚之休祥，非云命之氣運也。
氣運並絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥凶，則曹使不能吉。
氣運二真運祿馬之氣並絕則死，太歲為百神之主人運氣運欲轉輪不絕則主本優遊，大運主生煞之柄，故曹使不能違理。
會吉會凶，作用定矣。
在三元生旺庫及祿馬旺處為會吉，居三元沐浴衰病死絕處，逢祿馬為鬼，無和順者，為會凶。
其象大者至於死絕，小者期於災撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而凶反吉，柱敗運而吉複凶。時運逢馬，吉凶馬上。一吉呼而百吉會，一凶馳而眾凶符。
太歲起大運及主本尊者，則大危或死亡矣。小者有用雖自有福，若傷慢處亦主災撓。身運二者，須左右有符合資助為吉，柱為主，運為客，客為主害無不凶也。三二運到馬上，即看馬上之吉凶。馬主動，必須細取三月元四柱論，不可以馬吉，而不言馬上有凶也。
吉若勝凶，凶藏吉內；凶若勝吉，吉隱凶中。
其言吉凶有相反，如季主云：使盡吉合則殃也。
運限之道，有天官限者。
三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相貴承。有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入上，納音下者，則暮春之優遊，不利君子利平小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危，餘人意思不調，飄泛如舟也。有風雨限，運到三元衰絕處氣運小運又為祿鬼，如此則吉凶相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。有布素限，行運到身旺相支干死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災運，於十載之間亦有五年之吉，不至於凶甚，以此消息，故名布素。限分前後，五年不吉，後運則助五年無凶，後運若凶則凶咎。有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑並沖，柱主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣飛廉孤寡歲刑克身者，是主災位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小利，小則主本貧，而更無運路，亦惶惶無所依矣。
本大者得之小，猶勝小者得之大；本小者得之大，未及大看得之小。本重則利重，本輕則利輕。本重得小者遐邇無凶，得大者官清祿崇。本輕則小者且福且利，得大者吉極防凶。有小者如物待時，得時則萬物滋長。本無者如折木懸空氣，過則花實並敗，是故木生於震臨離兌以多殃，火產東南赴天門而寡祿，金降自乾東而震北遇坤鄉而敗祿，衰官水長逢火木崇，方複乾宮而潛身退跡，五土忌於真敗，隨氣運以詳之。又土無正位，隨真運而敗，甲己土敗在酉，乙庚金敗在午，丙辛水敗在酉，丁壬木敗在子，戊癸火敗在卯，各以十干所配消息而取用也。
天承地祿
日之火也陽之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽旋轉之機，應天地虧盈之數。六十載支干同日神頭，後有顯說。
六合之德甲子己丑。換貴德
甲寅己亥。三元承天德
甲辰己酉。敗干失地德
甲午己未。敗夫承妻神貴德
甲申己巳。陰往陽承陽干敗絕德
甲戌己卯。自官從旺夫妻德
丙于辛丑。陰盛歸陽藏敗德
丙寅辛亥。天地貴神重換德
丙辰辛酉。丙祿相合承地覆敗德
丙午辛未。祿氣相資生合德
丙申辛巳。祿承本祿生成德
丙戌辛卯。陽承本官干合德
戊子癸丑。陽附貴而陰懷德
戊寅癸亥。陽附陰神相濟德
戊辰癸酉。祿命吉神德
戊午癸未。祿命太過不承德
戊申癸巳。各守舉而不敢刑德
戊戌癸卯。陰貴暗符重貴德
庚子乙丑。支干合換貴自盛德
庚寅乙亥。陽附陰大貴德
庚辰乙酉。金水未成用德
庚午乙未。干祿不備自敗德
庚申乙巳。帶刑帶鬼帶食德
庚戌乙卯。祿承陰會小享德
壬子丁丑。祿會官承換官德
壬寅丁亥。祿貴本元生氣德
壬辰丁酉。貴會氣承清潔德
壬午丁未。支干不合陽祿陰符德
壬申丁巳。本合無刑陰貴德
壬戌丁卯。往來換官德
若夫顯說之外，非至聖則難言。二儀同德，歸一而可測。搜造化伏現之機，格有無奇儀之會，發揚妙旨，神鬼何誅。
疑誅為殊，乃鬼穀自謂臨於神鬼之妙，豈鬼神之所見誅也。
甲寅己未己丑。上文秀人臣調鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥。上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。
甲午己酉。重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。
甲申己卯。正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣並非長遠之用。
甲子己巳。祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑。上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。
丙辰丙戌辛亥。上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。
丙午辛酉。秀合神頭祿，先利後敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯。支干無地秀而不英格。
丙子辛巳。陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑。上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥。上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。
戊午癸酉。支干失地，無官有祿，空秀格。
戊申癸卯。妻貴扶祿承合不秀格。
戊子癸巳癸。祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑。妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。
庚辰庚戌乙亥。二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。
庚午乙酉。夫旺妻旺格，中而必敗。
庚申乙酉。祿頭專合人臣剛毅格。
庚子乙巳。秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑。上陰地陽承反復格，下秀合不清高上格。
壬辰壬戌丁亥。上秀清祿會格，下濁名卑位高格。
壬午丁酉。陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯。妻貴夫承，官德相交，中貴格。
壬子丁巳。祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會也。甲得丑未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合干也。甲見亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之中者也，壬子見丙午，癸丑見丁巳，則先水後火，有未濟之象，又不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以間也。若庚申見乙卯，辛酉得甲寅，不為變識之用也。
戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
戊辰戊戌不為衝破，是土得正位於守元會也。
己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。
己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉應，逐凶釋凶。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。
水土名用
土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。
辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜於辰戌丑未也。戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，
李虛中命書下卷
皇清嘉慶十四年歲在屠維大荒落余月昭文張海鵬較梓
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