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作者：Stephen Law 译者：Sara Yang 基于创作共同协议（BY-NC）在译言发布 原文标题：Do you see a duck or a rabbit: just what is aspect perception? 上面的鸭子-兔子图像是哲学中最具标志性的图像之一，也我之前一个学生在腿上纹的标志性图案。那么这个由点和波浪线构成的图像到底有什么哲学意义呢？ 奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在其去世后出版的《 哲学研究》（1953）中使用了鸭兔形象来说明哲学家所谓的方向感知。图像可以通过两种方式来看（或是鸭子或是兔子）。我们大多数人都可以在这两种方式之间随意切换。我们可能会说：'这一刻它是一只鸭子，下一刻它是一只兔子。 维特根斯坦提供了许多这种“方向变化”的例子。例如，您可以将下面的四个点视为两组，每组中包含两个点；或者中间两个点作为一组，两侧各有一个点。可以尝试在这两种方式中看到点之间的切换。 您还可以将这种的行排列方式看作是一个方向的多维数据集，然后是另一个例子： 路易斯·阿尔伯特·内克尔的Necker Cube（1832年）。 这种体验的哲学意义何在？这种图像提出一个有趣的问题：当方向改变时会发生什么？当我们从盒子的一个方向转向盒子的另一个方向时，会发生什么？很明显，页面上图像不会改变，视网膜上的成像也不会改变。看来，这种变化只能是发生在你身上。这种变化是什么呢？ 我们可能试图将这种变化解释为一种个人、内部图像的改变。是的，页面上的图像是保持不变的; 但是你内在存留的形象，也就是在你脑海中的那一张已经改变了。但维特根斯坦拒绝这种解释。 我可能会使用上面的内克尔立方体图像来确切地捕捉，当我看到立方体那一刻的样子，但是当我从另一个方向看它时，它的外观也是如此。在这种情况下，似乎我的视觉印象在每种情况下都是相同的。形象本身没有任何改变，无论是在页面上还是在内部成像上，但你意识到的不同就需要方向变化来解释。 方向感知的变化可能被认为具有哲学意义的另一个原因在于会引起我们注意的这一事实，即我们一直能看到多个方面，尽管我们通常不会注意到自己正在这样做。在论文《想象与感知》（1971）中，英国哲学家PF Strawson写道： 方向变化引人注目的情况仅仅为我们提供了一般性的感知特征（即视为什么）。 例如，当我看到一把剪刀时，我不认为它仅仅是物理上的东西，我会立刻意识到这是一种可以用来做各种事情的工具。将这个物体看作一把剪刀是我不假思索做的事情，而且确实是不由自主的。 但在另一方面，对剪刀的概念完全陌生的人不仅不会，也不可能以这种方式看待这个物体。当然，他们可能也会看到一把剪刀被放在桌子上，但是他们也不会将其视为一把剪刀。'视为'是一种概念依赖。 你现在正在“看到”。你正在白色背景上看这些曲线（也就是文字），把它们看成确有其意的字母，单词和句子。这是一个理解书面英语的人不假思索做出的反应，你不必推断这些线条是什么意思。我的意思是这些线条会将信息，一目了然的呈现给你。 而且我们不仅仅会“看到什么”，我们还会“听到什么”。这不仅适用于书面英语也适用于英语口语。当我听到另一个人说英语时，我不会听到其他噪音，我必须去解码我所听到这些声音的意思（例如，关上门！）。 一个特别有趣的方面感知变化的例子涉及我们突然获得“曲调”或“规则”的能力，一种能让我们自发继续进行下去的能力。假设，在辨音识曲的游戏中，我听到了一系列音符。突然间，当我听出这是《欢乐颂》的开篇时，我可以自信地吹着口哨把这段音乐接下去。这似乎也是一个方向变化的例子。我不仅仅把听到的音符当作音符，而是把它们视为一种旋律的过门，一种我可以自行继续下去的旋律。 或者想一下我们突然掌握算术规则的那一刻。假设有人开始通过逐渐显示一系列数字来解释规则：先是2，然后是4，然后是6，再然后是8，我可能突然会“得到”他们正在解释的规则（称之为'2的递增'），然后我就可以自信地继续接下去：'10,12,14'。 当我有这种洞察力时，会发生什么呢？这些数字并没有发生改变，但突然间我看到了它们不同：作为一个无限数列的一部分，一个我现在可以继续下去的数列。 维特根斯坦特别感兴趣的是，当我们突然以这种方式掌握一条规则时；当我们从仅仅看到一系列数字'转向'看到它们作为可延伸的规则的表现时，所发生的事情。 简而言之，“视为”是一个哲学意义丰富的话题，并且可以帮助揭示与哲学中的许多核心问题相关的内容：关于感知本质的问题，关于理解意义的内容以及关于规则遵循的问题。 然而，“视为”的概念也提供了一种适用范围更广、更为通用的思维工具。考虑一下是什么让普通物体成为了艺术品？例如，马塞尔·杜尚（Marcel Duchamp）上翘的小便池或者特蕾西·艾敏（Tracey Emin）未整理的床，让这样的物体成为艺术品是因为我们就是这样看待的吗？ “视为”的想法也会在宗教思想中产生。一些宗教人士认为，对上帝的信仰不在于同某种假说签署契约，而在于以何种方式看待事物。有人认为，无神论者与信徒之间的区别并不一定是能够认识到某些关于上帝存在论证结果的真实性。相反，无神论者错过的是将世界看作是上帝杰作的能力，将圣经视为神的话语，等等。 就像有些人遭受一种审美失明一样，他们无法将毕加索的特定画作视为痛苦的有力表现，因此，有人认为，无神论者患有一种宗教盲症，这意味着他们无法将看到的真实世界视为一种神圣的表现。 然而，最后一个例子给我带来了警告。把事情视为某某事并不能保证它就是某某事。我可能会把看到的堆在床尾的衣服作为怪物。但是，当然，如果我相信它是一个怪物，那我就大错特错了，而且这是完全可以被证明是错误的行为。 |
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