【原】【征文】陈嘉珉：《红楼梦》在人生折腾上有三大亮点

人生的内容和意义是折腾，从人生折腾和超越知识的视角看，《红楼梦》有三大亮点。

第一，从入世折腾的角度讲，《红楼梦》故事极大地满足了人性的窥探癖。如果你不是一个关心别人闲言碎语和他人私生活故事的人，也许你会感觉《红楼梦》是一部很无聊的书；那个曹雪芹啊，就像一个无所事事的老太婆坐在小市民区的家门口，理着像王大妈裹脚布一样长的张家长李家短的故事。人的窥探癖源于好奇心，而好奇心是超人力量植入人体的本性之一。俗话说“谁在人后不说人，谁在人前不被人说”，好奇心支使的窥探癖驱动人们“说人”和“被说”，而“说人”有人听，就是因为人有窥探癖。

人们通过小说和小说改编的电影、电视剧等以及其他类似作品，窥探他人私生活中的折腾细节，心里就有一种乐滋滋的感觉。窥探癖不仅是要窥探别人的私生活，而且是要窥探别人私生活中的折腾细节。因此越是深入了解私生活细节的作家，就越能写出满足世人窥探心理的好作品，因此所谓“世界文学名著”，几乎都是别费心机编造的“私生活秘录”。《红楼梦》这部描写吃穿无忧的庸碌无聊之人无事生非、自造烦恼的“无聊”之书，之所以成为“文学名著”，就是因为作者别出心裁、细致入微地描写了一个大家庭里私生活的折腾细节，极大地满足了人性的窥探欲望。所以小说的作用，就是满足自私自利者对他人自私自利折腾的好奇心和窥探癖。四书五经把人分为“君子”和“小人”，而读“小说”和写“小说”，则是文人中“小人”生活的折腾内容。正因为“小说”讲的不是顶天立地的“君子”情怀，所以在唐宋时代没有地位，令君子不屑而入不了大雅之堂。但是君子过于唯心、唯理，忽视了人性中卑微、琐屑的窥探心理，不知道揭露私生活的“小说”，能让凡夫俗子们伸向别人家里和床底下的眼睛和耳朵获得极大自慰，并刺乐自己。我想这个亮点，只能从世俗凡夫和卑微人性的角度看待，它不一定是作者的用心所在。

第二大亮点，也是从入世的角度讲，《红楼梦》用一个家族的私生活告诉我们：人生是一场很好玩的游戏，因为人与人之间的爱恨折腾特别精彩。贾宝玉和林黛玉相爱，却从不坦率地说清道明，而要增加成本、真真假假、似有若无地折腾出许多故事、细节来。贾宝玉“早存了一段心事”，一直爱着林黛玉，“只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探”，加倍地折腾别人和自己。而林黛玉呢，亦并不逊色，“偏生也是个有些痴病的”，“也每用假情试探”。在他俩之间，“你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意”，如此真假掺拌相斗，“其间琐琐碎碎”，就“难保不有口角之争”了。正如作者所言，这对小情人常将“求近之心”折腾成“疏远之意”，“看来两个人原本是一个心，但却多生了枝叶，反弄成两个心了”。可是如果“一个心”不分开成“两个心”来计较和折腾，那爱情和人生又有什么内容和意义呢？很多不愉快的折腾总是要难免后悔，贾、林之间的折腾也是这样。当他俩听到贾母抱怨“不是冤家不聚头”的话语时，突然好似参禅一般，都低头细嚼话中滋味。虽不曾会面，然而一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地、情发一心么！你看这部“巨著”描写的是一种多么有趣的人生折腾啊，哈哈。

曹雪芹是中国描写爱情折腾的第一高手！他把世俗私生活中爱情折腾的伟大、精彩渲染到了极致，让没有折腾和不喜欢折腾的人，也会被吊起胃口，找着机会与对象折腾起来。《红楼梦》最精辟地说明——如果没有爱情折腾，那些生长福中、吃穿无忧的无聊之人干什么啊——我领悟这一点，是作者特别想要说明的，故而他能编出精彩的故事。

第三大亮点，是从出世的角度看，《红楼梦》给那些恶性循环、达到极致的人生折腾，安排了最好的结局，指明了最佳的出路。在我的人生理论中，我认为人在世上唯有快乐最重要；但超人力量给我们安排的人生折腾有苦有乐，甚至有时苦多于乐。因此追求恒久的人生快乐，一方面要积极勇敢地投入折腾，充当折腾的“战士”；另一方面还要学会超越折腾，做一个脱离折腾的“超人”。正是基于这个观点，我认为《红楼梦》不仅是伟大的（折腾），而且是完美的（超越），因为它给那个旷世奇妙的伟大折腾一个史无前例的完美结局——林黛玉一定要死，贾宝玉一定要出家。因为林黛玉只有通过“死”，才能超越“人去情了”的折腾结局。林黛玉一死，贾宝玉的人生折腾即达到顶峰，世俗人生之路走到了尽头。如果贾宝玉也一死了之，就落入了人生和小说的俗套，显不出“佛”的伟大来，因此他不能死，而必须出家！作者的极高明之处，正是通过贾宝玉“出家”获得“新生”的终了之笔，给那些被人生和爱情折腾得疯癫异常、痛不欲生的凡夫俗子，指出一条现世唯有的脱离和超越折腾、追求永恒心静与快乐的至极之道。对此我猜想曹雪芹一定是个佛学家，《红楼梦》实质上是部佛家著作，或者说是一部特别的佛经。因此读《红楼梦》，如果读不出其中的佛性和觉悟来，就是没有读懂作者，就是不解“作者痴”的这个“其中味”了。

《红楼梦》是一部佛家的灵性作品，小说中的人物并非虚构，犹如在出世境界中生与死的圆融无别一样，佛家灵性作品中的人与现实中人亦是圆融无别的。八十年代扮演林黛玉的陈晓旭，她与林黛玉也是圆融无别，都是有佛缘的人，是林黛玉投胎后三百年的再生，陈晓旭演林黛玉不是演戏，而是展开她实际的生活，你看到的是真相，这还不精彩吗。林黛玉和陈晓旭的悲剧在哪里呢？就是没有在阳间成佛，而早殁在人间向佛的路上。但她们死后就成佛了，贾宝玉是从生到生的成佛，林、陈二人则是由死而生的成佛。从这点来看，她们都死得其所，死得快乐，而且是极乐！

（2007年6月8日）