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天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、日、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里！ 十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的，其特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的元素。分别用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉 甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未 甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥 十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴 阳干为：甲 丙 戊 庚 壬 阴干为：乙 丁 己 辛 癸 天干可与五行四时方位相配： 甲乙属木，其时春，其位东方； 丙丁属火，其时夏，其位南方； 戊己属土，其时四季（辰戍丑未月），其位中央； 庚辛属金，其时秋，其位西方； 壬癸属水，其时冬，其位北方； 天干有冲合之论： 甲庚、乙辛、丙壬、丁癸为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在奇门预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。 地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戍丑未属土。 方位如下图：  上图中是上南下北，左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。 十二支和月建： 值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戍月，十月为亥月，十一月为子月，十二月尾丑月。对照如下表： 十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支，来表示每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个个小时候。23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时，5-7时为卯时，7-9时为辰时，9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时，15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戍时，21-23时为亥时。对应情况见下表： 十二地支有冲、合、刑、害的关系。 地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。 地支有六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。 地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。 地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戍、戍刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。 地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇门运用较少。 五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。  长生：就像人出生于世，或降生阶段，指万物萌发之际。 沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。 冠带：为小儿可以穿衣服戴帽了，指万物渐荣。 临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。 帝旺：象征人旺盛到了极点，可辅助帝旺大有作为，是指万物成熟。 衰：指盛极而衰，是万物开始发生衰变。 病：如人患病，是指万物困顿。 死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。 墓：也称“库”，如人死后归入于墓，指万物成功后归库。 绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。 胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。 养：像人养于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死，循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。 现在将五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：   |
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