在观照腹部上、下运动的时候，只有付出精进力，正念才能贴住目标。这种精进就是正精进。观照其他的目标时，也同样要精进地观照。在精进地观照的当下，懒惰不会生起。
在修行人最开始修行的时候，懒惰、昏沉是自己最近、最危险的敌人。当心准确地对准目标，同时付出正精进，使心投向目标，这时候的心对目标的瞄准，经典里面定义为寻，又称为正思维。
当寻每时每刻都存在心里时，它使心所产生微细的震动，使其他与之同时生起的心所雀跃觉醒，此时，昏沉就不会干扰你的禅修。所以，寻禅支能够对治昏沉。
在习禅初期，有精进力与"寻"，即意味着善心的开发，随后智慧逐渐地、自然地生起。观智的生起不是由思考得来的，而是由不断付出的精进力与"寻"开发出来的。
当"寻"准确地瞄准目标，心就在目标上反复地、不断地摩擦而不离开，这是伺。这时候，心直接面对目标的实相观察，比如腹部向上的运动，心就直接看到坚挺、紧绷、运动，心落在腹部进行紧密观照，就好像牛专心地在牧场吃草。当心伺住目标的时候，你对目标便十分确定，不会产生怀疑。但是伺还不是智慧，因为它只是使心肤浅地了知目标。
每一个刹那的观照，都有心力包含在里面。这个心力是心的精进力，它消除了禅修的阻碍因素。心的精进力使心不懒惰，心的精进力还排出了其他不善心，精进力使不善心没有机会生起，当寻使心精确地对准目标时，昏沉被消除，心如此精进的观照目标持续1分钟、2分钟、3分钟，就意味着心的清净状态持续了相当长的时间，这时候心没有烦恼，五盖被消除。精进力很强时，正念也很强，正念保护心使之远离烦恼。佛陀曾经赞叹这些善心的力量，修行人需要开发这些善心的力量。
每一次在目标生起的当下，YOGI（行者）要精进地使心对准目标，以正念持续不停地观照，心专注在目标上，定力就产生，心便能够持续地伺住目标。所以，其中最重要的是精进力与寻，修行人要明白这一点。明白之后，习禅的时候，就要发动精进力与寻。
要开发善心、清净心，修行人就要精进，以寻将正念贴住目标，在目标生起的当下，立即观照。比如，腹部向上的膨胀运动，向下的回落运动，坐着的姿势，冷、热、行走时脚步的动作，等等一系列的目标，都要如此不间断地保持正念观照，你就会如实知见目标的实相，此时还不是真正的智慧，但你对目标已经很确定，毫不怀疑。持续不断地、精进地修习，以寻准确地对准目标，不间断地以正念观照，是YOGI的工作。
无论你变换威仪，从站立到坐下，从坐着到站起来，弯曲伸展肢体，等等，所有的动作都要精进地、持续地、同步地观照，当观照腹部运动的当下，你看到了什么？你要能够说清楚，是看到了腹部，还是看到腹部的各种形态，还是看到坚挺、紧绷、移动？在禅修之前，大家习惯于逻辑思考，说话或报告的时候，你怎么想的，就怎么说。
现在，在禅修的时候，你需要报告直接的、真实的习禅经验，你要能够诚实地、全面地报告你的实际禅修经验。你要能够报告你所观照的目标，以及你是如何进行观照的，这是非常重要的。
如果你能够做出准确的禅修报告，你就是在帮助禅师和你自己，以使禅师能够给予你正确的禅修指导。而假如你没有精进习禅，也没有以寻准确地对准目标正念观照，你报告的时候，只能报告你对目标的想象而非观照到的目标的实相，因为你对目标没有实际的观察体验，这时候，禅师会一遍一遍地问你问题。
如果你有付出精进力进行有效地观照，你就能够回答问题。假如你不能观照腹部的上、下运动，你的心当时在哪里？是否在打妄想？还是你在观照疼痛？任何对其他次要目标的观照，你都要能够说出你观照的是什么，你怎么进行观照的，观照的结果是什么。如果禅修中你有付出精进力与寻，你就能够回答禅师的问题。诚实报告禅修经验对YOGI自己、以及对禅师都是很重要的，没有经验过的，不能假装经验到了，当你能够诚实报告自己的经验时，禅师会很高兴帮助你进一步提高。而假如你的报告不清楚，禅师就难以帮助你提高。当你能够准确地、清楚地报告你的经验，禅师会非常关注你的修行，并不断地帮助你。
为了能够勇敢、真实地报告你的禅修经验，当你在习禅的时候，你应该要做的就是付出精进力并以正念之心对准目标，无论当下发生的目标是什么，如果你去思考这个是什么，怎么会这样等等，你就不能够抓住当下的目标实相。思考不能够带来真正的智慧，思考最多能使你了知关于真相的一个影子，你不可能通过思考了知名色法的实相。假如你通过思考就能够了知名色法的真实相，那你不必来到禅修中心禅修，你可以呆在家里面尽情思考。
而当你来到这里，想要通过禅修来开发智慧，那么通过习禅你就会知道名色法的实相是真实不虚的。这样获得的智慧，才是你自己真实的智慧，这是你在禅修中心习禅需要获得的智慧。
禅修过程就好像做数学题目。解答数学题目的时候，都有一定的公式、定理、解答方法，你用正确的方法计算，就会得到答案。在学校读书的时候，老师会讲解某个数学问题，然后告诉你如何解答。老师不会直接先告诉你答案。
对于修行来说，你也不必要思考最终的答案会是什么。就像做算数题，你需要一步一步地按公式计算，答案就一点一点地解答出来，最后，当答案计算出来之后，你对照一下正确答案，假如你的答案与正确答案一致，你会非常快乐。
在四念处禅修中，你要为自己设定一个目标，即：YOGI要让心获得清净，并切实地获得这种真实的幸福。设定这样一个目标，不要想其他的事情，不要想自己已经达到了什么观智。
你要做的，就是努力地让心投入目标，每一次目标生起的时候，都保持正念专注地观照，只要付出精进力并以寻对准目标，同时不要惯于打妄想，只应该正念观照当下的目标，仅此而已。你如此不断地以正念观照目标，最终就能获得正确答案。
为了保持习禅时每一秒都生起清净的心，重要的是不要说话，要远离结伴之人。既要远离与人结伴，又要远离与烦恼结伴。当你有付出正精进、正念、正定，寻与伺就产生，你就获得心清净的利益。
这时候，YOGI就会充满法喜。这种法喜来自于远离结伴与远离烦恼，来自于独处，所以叫出离乐。有了出离乐，YOGI就会继续修行下去，直至喜禅支与乐禅支生起。这些利益，就是YOGI们通过精进地修习四念处内观智慧禅修而获得的。（今天开示到此。）--班迪达尊者2013年开示（空空如也师兄根据录音开示整理）
