第十九章 “胡服骑射”与弓骑兵（2）

第十九章 “胡服骑射”与弓骑兵（2）

三、什么是“骑射”？

1.骑射之法：

“胡服”是为了让骑兵有一套适合骑乘作战的服饰，那么“骑射”则是直接为赵国的骑兵部队制订了作战守则。关于骑射之法，在战国时期的兵书内并未提及。我们只能参照后世兵书，去推测战国时期的骑射形式。唐玄宗时期，王踞作《教射经》（又称《射经》），书中介绍了军队各个兵种不同的射术练习，其中就包括马射之法，也就是骑射之法。我们可以略作参考：

马射总法：势如追风，目如流电，满开弓，紧放箭，目勿瞬视，身物倨坐，不失其驰，舍矢如破。

持弓审固

左手垂下，微曲大指羁弝，第二第三指着力把弓箭，余指斜笼下弝，指左脚面。曲右手当心，右臂贴肋，以大指第二第三指于节上，四指弦畟提弰，箭弰与手齐。诀曰：持弓审固事须知，垛在南时面向西，右手捉弓左当弝，仍令箭筈两相齐。

把按弦

钦身微曲，注目视的，左手轮指，坐腕弝弓，箭如怀中吐月之势。续以左手第二指与第三指靠心斜入拨弦，令弓上传着右肩，然后举左脚，三移其步以取箭。

诀曰：举弝拨弦横纵脚，轮指坐腕身微钦，指弰斜传右肩膊，左手持把横对心。

抹羽取箭

以左手三指丞下，紧抵前四指、五指，钩落上笼：先举右脚，随步合左手指弰抵弝，以二指按箭，三指斜擗箭，四指、五指向里斜钩，左手二指、三指羁干掣箭至簇。诀曰：前当弓弝一般齐，三实两虚势渐离，小指取箭羁紧簇，抹羽入弦无暂迟。

当心入筈

右手第二指紧控箭筈，大指捻筈当心，前手就后手拶干入筈。左脚尖指垛，脚跟微出，右脚横直，鞋衩对垛。浅坐箭筈。左手第二第三指坐腕，羁前双根斜觑的。诀曰：右手二指抱箭垛，两手相迎稳入弦，捻筈当心斜觑贴，紧膨两膝直如衡。

铺膊牵弦

轮指把弝，推出前手，微合上怦，两臂弦曲，不可展尽。左手轮指，空第二指过弓弝节上，大指面紧着弓弝，屈起指节，余指实屈，铺下前膊，左右脚膝着力同。入筈法诀曰：前脚铺下若推山，右指弯弓紧扣弦，两臂梢曲不展尽，文牵须用缓投肩。

钦身开弓

以右手第二节取箭，弝外觑贴， 侧手引箭至簇，大指靠血盆骨为进。凡簇与弝齐为满，半弝之间为贯盈。贯盈信美，虽有及者，大抵胁肋脚膝着力亦同。入筈法诀曰：开弓发矢要钦身，弝外分明认贴真，前肘上翻双膊耸，胁肋脚膝力须匀。

极力遣箭

竦腰出弰，上弰画地，下弰传右膊。后手仰腕，极力后肘过肋，猗后手向后；前手猛分虎口，着力向下急捺转腕，以第四第五节紧钩弓弝，两肩凸出，则箭力倍劲。诀曰：弰去犹如搦断把，箭发应同捻折弦，前弰画鞋后靠脊，极力遣出犹自然。

卷弦入弰

后箭两手相迎，直右手过胸，曲左手卷弦。以后第二指取箭，前脚跟着地，耸身稍敛，双眼觑贴。曲右手贴肘，以左手第二第三指侧手羁干；直右手上臂仰腕，过胸取箭。诀曰：右指羁箭当胸出，左手卷弦弰靠肩，箭已中时无动手，抹羽入筈法如前。”——王踞《教射经》

另外明朝时明人李呈芳，著有《射经》一卷，其中对于马射法亦有整理：

“马上射把，有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便。必须以箭二枝连弓弝把定，又以一枝中弦挂为便。马始骑时，左手挽弓，右手揽辔。马一纵时，身即左跨，便搭箭当弦，左手高张，如鸟舒一翼弓拽圆满至把子与马相对，左手即落与左膝相对，望把根射，百发百中。凡开弓必至九分满乃发；即七八分，亦难中也。”——李呈芳《射术》

翻译过来是：

马上射箭时，有的人把羽箭插在衣领内，有的人把羽箭插在腰间，这些位置对于骑射来讲都是不便利的。骑射时必须有两支箭连着弓把一同持握，并且有一支已经挂在弦上最为方便。刚开始驾驭马匹前进时，要左手挽弓，右手握住缰绳。当马匹奔驰时会产生一股向上的力量，这时身体在向左转身的同时，便顺势把羽箭搭扣在弓弦上，左手握持弓把，高高举起，右手捏住箭尾将弓弦拉满至弓身与马背平行，随后左手把持弓把下落至与左膝平行，目光对准靶子的根部，射出羽箭，则百发百中。骑射开弓一定要拉到九分满，如果只有七八分满，是很难命中目标的。

上述的骑射之法把持弓、控弦、取箭、拉弓、射箭等基本动作都做了详细的描述，这应该是对战争中骑兵骑马射箭方法的总结，并用于军营之中训练骑兵。但是值得注意的是，唐朝、明朝时期，马具已经完备，马镫、高桥马鞍都已经开始使用，然而战国时期这两样马具还没有正式应用在战马身上，所以可想而知，战国时期的骑兵在训练骑射时是非常有挑战的！

世界骑射大师卡萨训练营（全）

这是现今世界著名骑射大师卡萨创办的骑射训练营的宣传视频，需要提及的是，卡萨在训练这些现代人时，采用的是无鞍无马镫，仅仅依靠缰绳操控马匹，在训练骑射时，先是让学员在地面模拟马背腾空一瞬间的感受，跳跃油桶。然后才是与马一起进行骑射训练，骑射时也是身体左侧面对目标，手中持握两支羽箭，弓弦上预先搭载一支，跟我们中国古籍记载是何其相似！

2.“胡服骑射”后，赵国骑兵的来源：

“胡服骑射”的原文出处《史记*赵世家》原文记述的是“遂胡服招骑射”，“招”一字证明，赵武灵王并不是简单地把战车兵、步兵改为骑兵，而是新招募集骑兵部队。

沈长云先生在《赵国史稿》分析得出，赵国骑兵在经过“胡服骑射”改革后，骑兵的来源主要有三部分：一部分是在赵国本土以优厚的待遇招募善于骑射者，训练成为骑兵；二是招募三胡的骑兵，三胡即林胡、楼烦、东胡等游牧民族。他们本就善于骑射，所以收编他们直接可以作为骑兵使用；三是赵国代地的骑兵，代地毗邻草原，经济成分是以游牧经济为主，农耕经济体量很小，不论习俗、生活方式还是民风更近似于游牧民族，代地民众也多能骑善射之辈，可以充任骑兵。这种独特的骑兵兵源构成从地理条件来看，秦、燕两国与赵国相近，都毗邻游牧民族生活区，可能骑兵兵源也由这三部分组成。而同时期其他中原国家，就没有这种优势。

农耕文明下的步兵、车兵需要经过长时间的训练，才有可能成为骑兵。而游牧文明下的边民、胡民，几乎上马就可以成为骑兵。这个特性也使得秦、赵、燕三国在骑兵兵源补充上非常便利。直接从兵源上与中原各国拉开了差距。战争是有死伤的，秦、赵、燕骑兵在出现损失后，能够迅速补充，而其它诸如韩、巍、齐、楚等国，骑兵损失一骑，再想补充就困难得多！

“王破原阳，以为骑邑。”《战国策*赵策二》的这则记载，正式在施行胡服骑射令之后的第二年，原阳位于现在内蒙古自治区境内，是草原地带，非常适合作为骑兵的训练基地。

赵国在没有“胡服骑射”之前，部队是以战车为主、步兵为辅，相当于大量的游牧文明下的边民是被隔绝在军事力量之外的！而大力发展骑兵，则是将这股早就存在的社会力量，积极引导进了赵国军事力量中，在家国观念不那么强的游牧民族中，胡服骑射直接让大量的游牧民族融入到了赵国军队中。最显著的例子就是“二十年，代相赵固主胡，致其兵。”“惠文王二年，主父行新地，遂出代，西遇楼烦王于西河而致其兵。”（《史记*赵世家》）这两则文献记录，便明白无误地告诉我们，在胡服骑射后，赵国一次是直接在胡地（林胡、楼烦、东胡三个游牧部落）招募骑兵，一次是以强大的武力直接解除了楼烦王的武装，两王相遇，主父（此时赵武灵王已经将王位传给惠文王，自号主父）遇见楼烦王，最后把楼烦王的军队全部纳入麾下，足见当时赵国的军事力量是非常让楼烦王所忌惮的！全程没敢动手，也没敢跑！楼烦的主要军事力量就是骑兵，能够让来去如风的楼烦骑兵如此忌惮地，也只有骑兵了！

3.胡服骑射后，赵国便开了挂：

赵武灵王在推行“胡服骑射”后，分别在“武灵王二十年、二十一年、二十三年、二十六年、惠文王三年”五年，连续发动对中山国的军事攻势，赵国军队在经过胡服骑射改革后，战斗力大为提升，一改对中山国的颓势，势如破竹，在赵武灵王的运筹帷幄下，一点点蚕食中山国的领土，直到将中山国灭国。要知道在赵国没有胡服骑射之前，赵国屡屡被中山国欺凌的，军事上以守势为主。能够在如此短的时间内，就将双方军事态势予以扭转，足以证明胡服骑射的功效，对于赵国是立竿见影的！赵国骑兵的成功，也间接证明了在战国时期，以弓骑兵为主的骑兵部队，只要战术运用合理，是有用武之地的！

如果仅仅是取得了对中山国的军事胜利，那就无法凸显胡服骑射的重要作用了！在收服中山国期间，赵国在赵武灵王的带领下，略胡地，收楼烦，吉东胡，将威胁赵国边境安全的三股游牧部落势力驱逐了出去！一时之间，赵国开疆拓土，兵强马壮，一跃成为可以和秦国相抗衡的力量！

胡服骑射居功至伟！

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