 文 / 国粹君
团聚有多欢喜，离别就有多断肠。牵牛、织女正是人间别离男女的化身，对他们不幸遭遇的叹恨，正是对人间离愁别情的叹恨。 《行香子(七夕)》宋·李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 《鹊桥仙·七夕》宋·朱淑真 巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。 牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。 何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。 《七夕》 明·德容 织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。 最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠。 《浣溪沙七夕》清·何慧生 帘卷西风月似钩。数声征雁度妆楼。身如弱柳岂禁愁。 几片轻云犹带雨，半庭黄叶乍惊秋。画屏闲倚望牵牛。 穿针乞巧，是古代七夕的重要活动之一，也是妇女集体性的活动，由此延伸出访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福等，成就了七夕前后女子们呼朋唤友，尽情欢聚的美好时光。 《答唐娘七夕所穿针》南朝·刘令娴 倡人效汉女，靓妆临月华。连针学并蒂，萦缕作开花。 孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。虽言未相识，闻道出良家。 曾停霍君骑，经过柳惠车。无由一共语，暂看日升霞。  七夕很大一部分的祈愿是，女子将自己的命运寄托在虚无缥缈的星辰传说上。而偏偏有一些女子将这些视作无物，大胆袒露自己的正当欲望，将女子的命运牢牢抓在了自己手里。 《迎李近仁员外》唐·鱼玄机 今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。 焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。 七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神（织女）乞取智巧。到了明清，则代表了女性的一种觉醒。 《七夕》清·陈炜卿 梧桐金井露秋华，瓜果聊因节物酬。 却语中庭小儿女，人间何事可干求？ 牛郎织女的爱情本就带有浓浓的悲剧意味，因此对于古代女性而言，七夕在很多时候并不代表着节庆的欢乐，反而容易衬托出现实中闺阁女子的凄清孤寂，她们甚至对爱情产生失望和怀疑：连牛女的山盟海誓到如今都成了倦怠，何况是自己？ 《鹊桥仙》宋·严蕊 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。 穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。 人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。 由秦至汉的四百年间，人们昂首遥望银河两岸的牛、女二星，感叹一对爱人永远的分离，不禁伤悲，为之舞咏。宋代以后，七夕节已经成了女子们乞求神灵护佑的“女儿节”。 然而在诗人看来，牛郎和织女一年只有一夕能够相见，彼此诉说离情别意都来不及，哪里还有工夫给人间送巧呢？ 《七夕》清·徐映玉 银汉横斜玉漏催，穿针瓜果饤妆台。 一宵要话经年别，那有工夫送巧来。  可以看出，从唐宋到明清 女诗人书写七夕的笔触 在痴情和浪漫之外 渐渐多了几分自由和觉醒的意味 对所谓的“女德”和命运之间的关系 她们也开始予以反思 的确，幸福不是祈求来的 归根结底要靠自己来争取 最浪漫的七夕夜 愿你的万千心事能有人懂 更愿你能拥有真正的幸福 七夕快乐！ 版权声明：【我们尊重原创。文字美图素材，版权属于原作者。部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。】 |
|
|
