智慧力好过意志力
你会发现当苦生起时你有两个选择。你可以努力逃跑，或者调查它。
他（阿姜摩诃布瓦）讲到在阿姜曼时代，自己还是个年轻比丘时的事。他曾经患了疟疾。但他没有躺在床上休养，反而决定用典型的阿姜摩诃布瓦的方式（阿姜摩诃布瓦出家前曾经是拳击运动员）与之战斗，和它对抗并用意志力征服它。
所以他下了床，走出了小屋，拿了一把扫帚，满身是汗、浑身发抖地开始扫地。阿姜曼看到了他，然后批评了他。那晚阿姜曼给比丘们了一个讲话，说到：“这个寺院中的有些人生来就是拳击手，他们没有一点改变”。他当然是在暗示阿姜摩诃布瓦还是在家人时是一名拳击手。
阿姜曼说那并不是佛教的方式。事实上他说那是印度教的方式。佛教的方式是去探索苦，不是抵抗它。因为如果你去抵抗，你会发现你只会得到越来越多的苦。相反的，我们用智慧力，而不是意志力。智慧力总是更加有效，因为它有一个好的来源。意志力，在几乎所有情况下，都来源于自我（ego），来源于我（self）。你不能指望有这样不幸的来源的东西能带来什么好结果。
用智慧力的意思是记住教法，并在那些教法的框架下，在四圣谛的框架下检视你的经验。佛陀教导生是苦，老是苦，病和死是苦；所有在那之间的也是苦。简单来说，生命就是苦。所以当苦到来时
—— 以失望，以困惑，以孤独或抑郁，或以不知道应该做什么 ——
你都在看着自然的基本实相。这实相每一个人，寺院中或寺院之外，都必须在生命中一次又一次地遇到。
有时因为太过痛苦，你不知道要做什么。就像阿姜查说过的，“你不能前进，你不能后退，你不能停住不动”
—— 你不知道要做什么。这是美妙的时刻。这是你能真正了解佛陀教导的时刻 ——
关于生命的苦的教导。当苦生起时要做的事是调查它。调查的意思是看着，静静地观察。你必须不干扰、不被卷入地看着，因为当你被卷入你就没有在全面地观察。
这需要你有勇气和力量站定立场，只是观察。你会看到一点：苦会，并且总是会结束，然后又变成快乐。这就是轮回的把戏，白天与黑夜的把戏，温暖与寒冷的把戏。这是基本的二元经验。在这个世界或任何一个世界中都无法逃离。这二元的经验会永远跟着你。
佛陀说过得到你不想要的是苦，得不到你想要的也是苦。我总是问我自己，“我想要的是什么？”我把它作为行禅时，或坐禅散乱时的念诵词。“我想要什么？”我在这个世界呆得够久了
—— 四十八年 ——
我经验了这个世界的太多。我不是在寺院出生的。通过一切我所经验过、看到过、了解过的事物，我了解到这个世间没有一个角落能让我找到幸福。由于感官体验自然的本性，它们会让人失望。我了解，如果我向世界要求它永远不可能给我的东西，我会受苦。我知道当我渴望得不到的东西时，我只是在毫无必要地折磨自己。
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