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（第一位比丘） 阿姜念：你修得如何？ 学 生：这次我觉得不快乐。 阿姜念：正念正知好一点的时候，只与微细的烦恼相应，会使心变得不快乐，就像鱼活在水中的时候会觉得快乐，一旦他们被捉到地上的时候就觉得苦了。心就像这样，心不与烦恼相应时会觉得苦，不快乐。 说你修得更好了。关于苦呢？你还觉得苦吗？ 学 生：是的，我能见到每一种姿势的苦，但这种感受还不是很清楚。 阿姜念：你总是不得不变换姿势，但你却没有见到苦，因为你没有注意观照就不能体会到苦。每个人都知道苦的存在，却老是见不到苦。微细（过渡的）动作——你注意观照过吗？ 学 生：是的，偶尔。 阿姜念：你必须注意你举臂曲伸，或走到浴室。你必须知道为什么做这些动作，这些动作不是为了对治长久保持一种姿势所产生的苦，而是治另一种苦——诸如饥饿、上厕所等等的苦。 （第二位比丘） 阿姜念：而关于你呢？你修得如何？ 学 生：我修得比较好了。 阿姜念：你说的比较好是指什么？ 学 生：我是指比以前更能观照得住身心，而且身心也比较清楚。 阿姜念：你是指你掌握到当下，你更能掌握到当下了，因此你能体会到修毗婆舍那是非常困难的。而你必须保持很长一段时间，好几天，活在当下，直到心能行于中道——没有喜欢或不喜欢为止。如果你修奢摩他的话，你必须观照一个所缘很长一段时间，而这个所缘是你身外之物，是假法（非身或心），使心达到很强的专注力。但修毗婆舍那必须保持在真正的当下，不与烦恼相应，是非常不容易的，因为我们长久以来被烦恼所控制，就像泡菜浸泡在盐水中一样，早已经酸透了。所以要将烦恼屏除于觉受之外是很不容易的。你必须了解这点并且保持如理作意。我要你注意到你为什么会有这种（保持在当下的）觉受的原因以及如何能使心不起烦恼，如果你知道这些，你就可以防范烦恼并保持在当下很长一段时间——你就即将要灭苦了。 佛陀当时说法的时候，比丘专注地听并了解佛陀为什么说法的原因。他们能正确地引导自己的心，在佛陀结束说法之前，他们都悟道了。因为他们了解佛陀所说的法。 修学毗婆舍那是非常难的，佛陀悟道之初，对于要教导众生他所知的法感到心灰意冷，因为这个法是如此困难，比其它事情都还困难，因为我们都紧紧地被无明包藏着，我们做每一件事时，都被认为“自我”的邪见所控制着。这种错觉就是妄执身心为“我们”或“自我”的邪见。 你已经修了将近三个月了，你对修法比较了解了，这是指你知道如何用正确的方法来引导你的心了，但有时你还是会误入歧途。 学 生：有时我的心还是会误入歧途。 阿姜念：你要注意，不要让你的心攀缘烦恼而削弱了智慧，你的正念正知（觉照力）还不是很强，你修的时侯觉照力还很弱，觉照力弱，就会造成偏定而使觉照力更弱。当烦恼生起时，你能见到烦恼、注意到烦恼吗？ 学 生：是的。 阿姜念：烦恼不起现行，般若智慧就能照见实相，但不要去注意般若智慧，你只要注意不让烦恼进来。你只要了解修法并保持如理作意防范烦恼，般若智慧是否现前就不关你的事了，而你必须一直觉照到你目前所观照的是什么样的身心。 （另一天，第一位比丘） 阿姜念：你见到法了吗？ 学 生：是的，我见到法了。 阿姜念：你见到什么法。 学 生：我见到了苦苦。 阿姜念：妄想来的时候，你知道妄想是法吗？ 学 生：是的，妄想是法。 阿姜念：法是终日现前的，如果你知道法，你就会终日见法，但如果你想要觅法，你就不能见法，因为想要见法的贪念早就遮蔽了你的智慧，如果你不存见法的心，你就会见到法，想要见到法你就必须保持在当下，法存在于每一刻每一个呼吸之间。你说你见到了苦苦，你说苦苦是法，是什么意思？ 学 生：因为苦苦是心法。（对四念处而言，受是在心念处：但实修中，我们见到身苦就显示了四种姿势隐藏着苦） 阿姜念：你所见到的身心是否比较清楚了呢？ 学 生：有时比较清楚。 阿姜念：身比较清楚还是心比较清楚？ 学 生：心打妄想很清楚，四种姿势（身）有时也很清楚。 阿姜念：你所见到的那一种色身比较清楚？ 学 生：坐和走路的色身。 阿姜念：你是否观照心在看和心在听呢？ 学 生：没有。 阿姜念：你为什么不观照心在听呢？有噪音的时候会惊扰到你吗？ 学 生：不会，但以前觉得非常困扰。 阿姜念：你听的时侯心会攀缘假法吗？也就是你是听到声音还是听与声音有关的内容呢？ 学 生：有时是心攀缘假法。 阿姜念：听到假法的时候你知不知道呢？ 学 生：有时我知道音声的内容（知道关于音声的内容，而非知道心在听）。 阿姜念：你知道心攀缘假法的时候，明白为什么心会攀缘假法吗？这是因为你没有观照是心在听，如果心——攀缘假法，你就偏离了当下。假法是法但却不能启发对三法印的认知。你觉得你修得如何？修得比较好了吗？ 学 生：是的，比较好了。 阿姜念：你还有喜欢和不喜欢吗？ 学 生：是的，有时候有。 阿姜念：你不喜欢那一根？ 学 生：耳根。 阿姜念：你不喜欢噪音呢？或者是你无法观照它呢？ 学 生：我可以观照它，但却把握不住，我只是知道声音内容，心会攀缘假法。 阿姜念：你要尽量多观照，尽量提升你的正念正知，因为你想要观照别的所缘（而非观照心在听），所以噪音产生时你就受干扰了。 学 生：观照四种姿势时，有时我感到很困扰。例如，观照卧姿时会不知不觉翻了身，忘记如理作意去观照，这种情形令我感到很困扰。 阿姜念：你会困扰，是因为你躺的时候要经常翻身。因此苦苦成为瞋念的助缘，如果你用正见观照的话，就不会再感到困恼了。 学 生：有时我觉得很沮丧却不晓得为什么？ 阿姜念：有两种情形会造成沮丧：一种是由于瞋恨，一种是由于智慧。瞋恨会引起沮丧是因为你修了很久却还不能见到色身并不是你。智慧所引起的沮丧是因为你见到了身心是不实的——无常、苦、无我的。有时你观照妄想，而不知道是心打妄想，妄想来了，你再重复“心在妄想”——然后又会再起妄想。就像告诉一个小孩子，而他不听你的话，妄想也是如此，非你所能控制，而知道这个观念可以启发你的般若智慧。 |
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