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星空浩瀚，古往今来，穿行古今，河汉清浅。昨夜在终南山桃源仙界的院中看银河，并且拍下美照，突然间想写想穿越者王莽。 传说王莽是穿越者，似乎已经是实锤了的事，然后人们更想知道的是，他到底是谁从哪儿穿越过去的，从现代穿越到古代，还是从古代穿越到后代？如果是，他是怎么实现穿越的，还有，为什么他会败给东汉的开国皇帝刘秀？ 稍微和大家普及下常识，王莽，字巨君，西汉的终结者，新朝的开国皇帝，公元8年至23年在位，史称“王莽改制”。 很多人认为王莽是穿越者，其原因很多，但有两个特点是最为鲜明的： 其一，纸上书生，浅显现代思维。 他仿佛是一个只懂书面政治，他进行“土改”，打土豪均田地，禁止卖买人口，进行货币改革、但在改革过程中，一口气竟然发明了二十八种新货币，包括金、银、铜币，甚至包括贝壳，并且反反复复改了五次。 他亲自主持解剖尸体，让人研究器脏，并说这样也能治病，这种现代西方医学思想在当时是不可理喻且疯狂的，中国人到清朝时，仍然全社会反对解剖尸体，更别说认为这样能够治病。 与此同时，他搞国有垄断型企业，将最能赚钱的生活必须品行业都收归国有，并使用计划经济稳定物价。 同时他还提出廉租房政治，供贫民居住。 通常，施政者的任何政策的颁布，要么是用来解决眼前的问题，要么是想防止以后出现问题，然而王莽施行的很多政策，与当时的社会现象和现实严重脱节。这就像给一个没有任何感冒症状的人，只接开了退热贴一样，或是给一个饿得皮包骨的人开了减肥茶一样。 所以，他不是在治国或治病，他关心的并不是当时最重要的政治和社会问题，而是一个书呆子带了一本他以为管用的教科书过去，照本宣科的去做。 所以他做的事情只有几样，打击异族、推行XX主义，他觉得这样，就能建立起一个国家。 所以，他是一个带着特定答案去制造问题的人。这一切，都符合一个穿越者的特质。 而且他的国号为“新”，要知道，古人取国号，都要么是以封号为国（秦），要么是以发迹地为国（汉），他取的国号却是“新”，而且年号居然是：“始建国”。 是的，他带着特定的社会模式，要去建一个他认为的“新国家”。（他还有一个特质，就是崇古主义，崇尚周公，想建立周公那样的国家，但这一点是不是他自己的思想，我们后面再讲。） 一个“穿越者”，一个纸上谈兵的穿越者，要去建一个他的“理想国”，他凭什么相信自己能做到呢？根据王莽后来施政的教条主义的幼稚程度来看，他自己能不能建立起个”理想国“，他心里真的没数么，那么，他的底气又从何而来，是源自于他自身，还是他的后台？ 或许王莽死时的表现，是最真实的，也是最能给人们参考的，即将失败谢慕，他的一切表现，才是最真实的。我们来看那时的王莽在做什么。
当时讨伐他的军队已攻入长安，四处火起，在此情急的情况下，他一没指挥作战，也没有准备逃亡，而是来到未央宫前殿，而是要天文官员在他身旁操作着式盘，随时向他报告北斗七星作周日拱极运动的情况(因为白天看不见星，所以要用式盘推算)，他则随之不断调整自己坐的方向，使之与斗柄所指方向一致。不断试图与北斗七星取得联系。 而这时他手里所拿的物件，则名叫威斗，王莽铸造出威斗后，出入不离，视为命根。 这威斗，是王莽于天凤四年八月（阴历七月）筹造，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵(想以鬼神的力量来降伏各地反叛力量)。从此之后形影不离。 那这威斗到底有没有威力呢，如果没有威力或实用价值，王莽为何如此依赖？ 威斗铸造时，是农历七月（莽历八月），当时长安的初秋时节，天气最多可以说得上是炎热中略带凉爽，连冷都说不上。但在铸造那天，突然间天寒地酷，一同前往的文武百官有很多人马被当场冻死，并且有烈焰腾空而起，众人从没见过如此奇异的景象，当时整个长安一片哗然。 可以肯定的一点是，王莽坚信威斗超自然的威力，但王莽怎么就想起铸威斗了呢，他又怎么知道威斗的威力的呢，是他自己自己知道，还是有人告诉他的？ 如果他是一个单独的穿越者，又深知威斗的威力，他怎么可能等到天凤四年再铸造，他应该在居摄元年（公元6年）或始建国元年（公元9年）就铸，而不是等到天凤四年（公元17年）。 因此，铸威斗这个技能，并非王莽自身从一开始就知晓，而是后来才获息，那么他获息的途径又在哪儿呢。 如果真的是你穿越，你会相信自己可以凭借一己之力创建一个理想国，他的底气到底从何而来？ 有人会说，哎呀，我知道，他作为一个穿越者，他知道结果啊，所以他有底气自信的来了，那么，他知道自己被人砍下脑袋，分解尸体的结果么？ 或者说，如果他是一个穿越者，他穿越的技能是天生的，还是学来的，如果是学来的，他又是从哪儿学来的？还有，他到底是来了一个人还是一个团队，如果是一个人的话，他怎么能肯定自己在没有腹的情况下赢？如果有团队的话，他的团队成员又是谁？如果他是穿越者的话，他在穿越之前，又是谁？ 我们花开两朵，先各表一枝，先看三十九岁前后的王莽，是不是同一个人。 王莽在三十九岁时掌权，而他掌权与他出生的家族有关， 王莽出生的家族，是西汉最显贵的家族，姑姑是孝元皇后王政君，家族中九人封候，五人担任大司马，整个家族穷侈极欲，唯有王莽谦恭待人、行为检点，尊人敬物，常接济穷人，为王氏家族中最受人认可之人。 后世说，王莽这谦恭都是假的，装出来的，试问，谁能从小到大装四十五年，并不被任何人看出来呢？
更何况王莽出生于权贵之家，有数千双眼睛盯着，这里有王公大臣，有各路豪杰，试问，王莽能把这些人从小到大骗三十余年之久么？ 但这个王莽，还是后来的王莽么？ 《汉书·王莽传》说“莽性躁扰，不能无为”，意思是，他的性格是急躁的，行为是扰人的，总想大有作为。这才是真实的王莽，以前的谦恭全是假象。 从后来王莽的举动来看，上面的评价是极为准确的，然而，这又与前面对王莽的描述相冲突，一个性格急燥，总想有大作为，频频乱出招的人，怎么可能会在前面的三十余年中，那么谦恭善良，怎么可以装那么久？ 所以要说王莽的前三十余年的行为全是假象的话，那么，王莽本人得有多深的城府？然而根据后面的行为来看，他做事偏激急躁，遇事鲁莽而不能长久，这样的人能在前面装几十年而不被任何人发现，是完全不可能的事。 也就是说，三十九岁前的王莽，和三十九岁之后的王莽，完全辨若两人。无论是性格、行为方式、情感、还是谋略。 王莽因为不同事的事端，将自己的四个儿子全部逼死，或逼自杀或喂毒，这与他几十年来一贯宅心仁厚的性格完全不符。 三十九岁之前的王莽，素来稳重，思虑周全，然而在改地名一事上，则尽显狂燥； 西汉在河西走廊设有四郡（张掖、武威、酒泉、敦煌），结果王莽说说武威这名字得改，就叫张掖吧。可是四郡中原本就有一个张掖郡，可说过的话不能反悔，于是他将张掖改成了设屏。 如果这样的事出现一次也就罢了，山东也出现了类似的事，他将齐郡（今淄博、青州一带）改名叫济南。可济南就在跟前呢，济南郡心里一万匹马跑过，那我是谁，我在哪？王莽一听，呀，跟前有济南啊，那就把济南改名叫乐安吧。 这里的王莽，完全不像一个在世家大族中生活了三十九年的人，倒像一个初来乍到的政治愣头青。 三十九岁以前的王莽，向来与人为善，与外族相和，处理事务极为周全，然而此后的王莽，连改地名都是用来增加民族仇恨的。 北边为戎狄之地，他将蓟县改伐戎，北地郡改叫威戎，陇西郡改成厌戎郡；雁门郡，改叫填狄；北地郡，改叫厌狄；白狼改名叫了仇狄。 东边为夷人之地，于是琅邪郡王莽悍然改成了“填夷”。 南边为蛮地，于是长沙改名叫“填蛮”。东南西北。 但中有一边没骂，那不是西边。这是个BUG，后面给大家解释为什么。
所以，有没有人想过，后来的王莽身体里，其实装着另一个人的灵魂？ 我们通常如何判断一个人还是他自己？如果他是被另外一个长得一模一样的替代后？
我们会看这个人的性格、行为方式、思想轨迹是否与之前保持一致性，就算这个人的性格发行了变化，我们也能从他的生活背景、经历遭遇上找到一致性的脉络。如若前后反差太大，又无法找到性格变化的一致性脉络，却牵强的说他骗了所有人四十多年，又叫人如何能相信，更何况后来的王莽表现的鲁莽急燥、行为乖张，反复无常，这些性格，都与前面设定的四十多年的深城府是明显冲突的。 你还相信王莽前后是一个人么？ 我们把历史之页翻开，看里面到底隐藏了什么。
西汉绥和二年，也就是公元前7年，这一年二月，荧惑守心； 占星官又跑去给汉成帝报告，说国运有厄，若不移祸大臣，恐怕国家将有危难。 汉成帝赶紧召来丞相，斥责他多年为相，没有尺寸之功。第二天又赐给他好酒、黄牛。按汉朝的潜规则，他只好饮鸩自杀了。 汉成帝得知，内心欣喜，差人说丞相生病暴毙，下令厚加抚恤，还亲自到丞相家中吊唁。 三月，又成帝暴死于未央宫。 四月，汉哀帝即位；
六月王莽荐中垒校尉刘歆为侍中，后升任光䘵大夫，这一月，刘歆更名为秀。并开始撰《七略》。 七月，王莽辞去大司马一职，归隐老家。 九月，京师地震，身死四百余人。 这几件事看似相关，又不关联。然而，我们前面只是在陈述历史么？ 如果一个人只看表面的历史，能看到的东西太有限。 我们花开两朵，各表一枝，再表另一枝，这个人叫刘向。 西汉有位目录学家和文学家，叫刘向，极喜夜观星象，甚至一夜不眠，甚通五行灾异学说，又极善长整理资料推理从秦到汉之间符瑞灾异现象之间的关系，并加以推衍，并且加以总结，分门别类，并因此撰成了《洪范五行传》。 他还与他的儿子刘歆一起，完成了另一部书的编订，这部书叫做《山海经》。
汉成帝时，他受帝命来领校群书，得以名正言顺最大限度的查阅和收集历代典籍秘要。在整理《鸿宝万毕木》时，搜获方诀达两万有余。他后来还撰写了《列仙传》，是我国第一部神仙传记，详细记录了70多位神仙的生平事迹和成仙过程。里面涉及了诸多修道成仙的方法。 他还编了《七略》，内容分为六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略。其中术数略中著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书； 方技略中著录了医经、经方、房中、神仙四类著作。 而他的一生中，最感兴趣的就是夜观星象，精通五行灾异学说，又善长研究符瑞灾异现象之间的关系，并喜欢加以推衍，运用到实际当中。 但他所感兴趣的这些内容，以及其所在的位置，其敏感到了绝密的程度，断然是不可能公布了出来的，但他又极喜应用。 你们知道这是一种什么样的痛苦么，有一身才华，通晓神仙方术，精通朝代更替，明白如何运用符瑞征兆，然而他的这些真正的学识，影响太大，关联到的人和事太复杂，并曾因用阴阳灾异推论时政，先后两次入狱，因此，对于更大更隐秘的事，他不能说，不能传，就这么几十年。 那么，除了这些能公开给大家看的内容，他到底知道什么？
刘向在天䘵阁校订图书期间，有天晚上独自一人暗夜独坐修习法术，当时有一黄衣老人手持青藜手杖，叩门而入。进来后他朝着青藜杖吃了一口气，那青藜杖的首部便发出光来，整个屋子亮了起来。两人开始讨论五行能量运行之道以及在天为象，在地成形，灾祸征兆之事，在谈及天人感应之事时，为刘向点拨良多，刘向怕遗漏要点，便直接写得衣服上。这些内容的一部分便成了他著作的《五行洪范》一书的内容。
第二天天亮时老人便要离开，刘向问老人姓名，回答说：吾乃太乙之精，天帝听说你博学，特意让我下来看看，然后他从怀中取出竹碟和天文地图给了刘向。 那么，他经刘向的天文地图和竹碟上写的到底是什么？他为什么和刘向讨论了一夜后，才交给他自己事先准备好的天文地图，那几个小时的交谈，大家有没有想过就是最后的考察？ 那么，刘向从所给的资料中到底获取了哪些信息？ 第一个信息是，王朝是按照五行规律进行更替的，五行生克耗助泄的规律适用于王朝的更替。这个说法在后世依然有所体现，如大家熟悉的唐为土德，木能克土，为北京宋所灭，北宋南宋为木德，金能克木，为金和蒙古人所灭，火能克金，故又被明所灭，水能克火，故明又被清所灭。 第二个信息是，刘向说我从精通天文的路温舒那儿听到一个论断，路温舒说他爷爷告诉他，刘氏江山有三七之厄，也就是说这个江山有三个七十年的寿命，然后就火运不济，要完，你怎么看。老人表示同意，但又补充了两点，第一点是等到四七之时，又是火德为主，还是刘氏的江山，但这中间，并不一定姓刘。但问到到底姓什么的时候，老人要刘向用五行之理去推断，而刘向说此人是顺承了火之势 ，所以当是土德，火能生土。 第三个信息是，刘向好奇后来的这个刘姓的王叫什么名字，然后他在那些竹碟里最终找到了答案。并且在公元前7年确定了这个答案。 这一年，就是我前文所说的西汉绥和二年，也就是公元前7年，这一年二月，荧惑守心； 三月，汉成帝暴死于未央宫。 四月，汉哀帝即位； 六月王莽荐中垒校尉刘歆为侍中，后升任光䘵大夫，这一月，刘歆更名为秀。并开始撰《七略》。 在这一年的五月份，刘向再次通过天象验证了自己判定的正确性，然后依据老人给他的东西，私下完成了一本书，叫《洛书赤伏符》，在这本书中，他推断出了四七之时新皇帝的名字应当叫刘秀。 在六月的时候，他的儿子刘歆，趁着汉哀帝登基，自己的名和皇上的名重名，应当改名的机会，将自己的名字改成了刘秀。 几个月后，刘向离世。但大戏才刚开始。
今天先写到这儿，明天继续，欢迎大家留言参与深扒和猜测推断。
南山空同写于终南山桃源仙界 下图为在终南山桃源仙界院中看星空的孩子们。
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