编者按
关于体制内读经，季谦先生在推广读经之初即有构想，《读经教育说明手册》中有一篇《小学“读经教育”实验计划》，详细说明了体制内读经的具体实施方法。二零一六年春，距文礼书院最近的司前小学，组织语文教师来书院参访，季谦先生在为老师们讲座过程中又详细讲解了体制内读经的方法，本文根据讲座内容摘录而成。
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编者按 关于体制内读经，季谦先生在推广读经之初即有构想，《读经教育说明手册》中有一篇《小学“读经教育”实验计划》，详细说明了体制内读经的具体实施方法。二零一六年春，距文礼书院最近的司前小学，组织语文教师来书院参访，季谦先生在为老师们讲座过程中又详细讲解了体制内读经的方法，本文根据讲座内容摘录而成。
我和各位的经历非常相似，青年时期读师范学校，20岁当小学老师，一直到60岁，从台中教育大学，也就是小学老师的老师的岗位退休，所以我对于小学教育，是相当熟悉的。我知道教育界，尤其是小学教师，存在一个困难——假如有一个教育理论，我们明知它是有道理的，但是它跟现实的环境并不一定相配合，或者应该说现实环境不一定能够配合这个道理——因为道理的层次比较高，所以应该是环境配合道理。如果环境与道理不相配合，这时候应该怎么办？我觉得，要把道理和现实所有的条件一起考虑之后，才能够做出你的决定，这样的决定才真是 “依照道理” 的。 我们讲道理的时候，首先是纯粹的只管道理，该怎么思考就怎么思考，道理该怎么讲就怎么讲，该怎么决定就怎么决定，不过，这样的思考和决定，还只是在我们的认识当中。至于要落实推行，一定要连带考虑到现实环境的限制，在限制中推行。 所以，贵校如果真要推动读经，第一，要完全了解读经的道理，才能判断它的是与非；第二，要考量现实的环境，能够做到哪里就到哪里，这样才不会产生其他的障碍。综合来看，现在的环境比起一二十年前，已经开明、方便了许多，假如有学校积极地想把读经加入到现行的体制课程中，是很有可行性的。而其实践成果，或者可以作为教育改革的参考，而成为世界教育的典范。 读经教育既然是教育的一种方式，要了解 “读经教育” 的道理，首先要了解“教育”的道理，从教育的道理来判定读经的是与非。要把握教育的道理，重要的是把握教育的基本原则，基本原则就是 “大道”。而“大道至简”，是很容易把握的，因为它是每一个人的共识，我们只不过重新提出来 ： 第一，教育的时机要把握。学基础教育的人，尤其知道“基础”很重要，尤其某些能力的养成有所谓的“关键期”。在打基础的时机里要把基础打好，基础打好了，将来就顺理成章，水到渠成。而如果错过时机，时机将永不再来，成为一生的障碍。 第二，教育的内容要把握。大家都知道教育，一定要教些什么，但要教什么呢？应该是教一些对人生有积极意义，有光明意义，有重大意义，有永远意义的内容，也就是可以开发人性的内容，这才是“符合人性”的教育。所以一个教师要做教育，对于教材的选择，一定要想一想，它是不是对人性对整个生命有积极、永久的影响。如果没有这样的效应，那教材的价值就比较低，就可以不选。 第三，教育的方法要把握。教育是一种实操性的工作，当然要有方法。但方法必须依照时机和内容来采择。在哪样的时机，教哪样的内容，则有哪样的方法。因为时机是老天安排的，人都是这样长大的，所以不可随便变，而若面对某个时机，需要教什么内容，也几乎是一定的，尤其是在基础教育的时候，是有其一定性的，不是随人的意思而可以随便下决定的。如果认为一个人长大以后要面向生活，生活是多元的，教育的内容为了适应生活，也要多元，这样说的多元，是“专业”上的多元，那是可以自由选择的。但是人生有其基础的学问，那基础的学问有相当的固定性，而且必需在基础的时机完成。既然基础的学问有其固定性，那么，基础教育的内容，也就有了一定性，不可以随便采用，除非你把时机忘记了，把“基础”的意义忘了。时机把握后，就一定能够推论出适当的教材，而时机和教材决定之后，就可以采取适当的方法了，因为每一段教育的时机要有不同的方法，每一种教育的内容要有不同的方法。 当三个原则都清楚后，所谓“教育”的工作，就可以用一句话说完：在恰当的时机，用恰当的方法，教恰当的内容，使人成为一个“尽情开发”的人。“尽情”的意思是“各尽其性”的意思，有的人资质好，有的资质比较差，资质好的让他更好，资质差的让他好起来。教育不可能把每个人都教成圣贤，都得到一百分，都是第一名，教育是让每个人能在其本有的素质上有所提升。那怎么提升？第一，要把握恰当时机，提升得最快；第二，要用有意义的教材，才能有效地提升；第三，要用正确的方法，才能顺当地达成提升的效应。 十三岁之前是人生打基础的时候，也是语文学习的关键期，这是教育学者，乃至于一般百姓默默中的共识。所以，我们注意到十三岁前的教育，小学是基础教育的最后阶段，在此阶段里，最好能把语文程度建立起来，以备一生之用。那么，时机把握了，要教些什么内容才最有效呢？我认为：要教“高度”的语文，至于日常语文，就不用教了。因为日常语文在日常的生活中，就学会了，教日常用的简单语文，是重复了，浪费了。做老师的人一定会发现学生在下课时候讲的话，常比课本还要深；家长也一定会发现孩子在家里看电视剧，那对话常比课本还要深得多，那我们为什么还要教语文课本呢？本来，语文的教材有两种，一种是低度语文——日常语文，一种是高度语文——经典语文。 表面上看，经典语文是文言文，日常语文是白话文；经典语文是小学生“不懂”的语文，日常语文是小学生“懂得”的语文。但我们有没有想一想，我们的语文教育，要教的是懂得的语文还是不懂的语文呢？是文言文还是白话文呢？一百年来，我们小学的语文，一律是白话文，现在，你应该教什么？各位要重新想一想了。你可以教他看白话文，看白话文念白话文当然能认字，但字是认了，而那白话文本身是没有什么大用的。而你如果教他诵读经典，他也能认字，字也认了，而经典的文章本身，能够产生一辈子的效用，这叫事半而功倍，甚至事一而功十，所以我们应该教经典。教经典，也认字，教了经典，不仅养成阅读文言文的能力，也附带地提升了读白话文的能力。所以，一个聪明的教师，应该尽力于教读经，白话文让孩子自己读去。 现今时代的体制学校并没有“读经”的课程，所以读经教育大部分是家长操作的，有的是父母利用课余时间在家里自己教，有的是一些热心教育的志愿者，在社区利用假期教。也有少部份的家长认识到读经教育的必要性和重要性，几家联合起来开“私塾”，就没有“体制”的限制。——提到“私塾”，体制内的教育人士或许会有些人不高兴，其实也不必不高兴，因为世界是多元的，社会需要多样的人才，我们我们应该支持多元性的教育，尤其私塾并不会妨碍体制。 但如果进一步问：如果在体制内，怎么教读经？这里有多种情况。从老师方面说，有些老师是比较有反省力，比较活泼的，可以在一个班里弹性教学，或者向学校申请试点班。从学校方面说，有些学校是比较有创意，比较有改革意愿的，可以在学校中做成“校本课程”，甚至可以跟教育局申请做一个试点学校。总之，先从小处做起，校里可以有试点班，县市里可以有试点学校。 那读经教学的实务又怎么操作呢？我们先说最简单的做法，就是在没有任何资源的情况下，一个老师知道了读经教育，他就可以用很简单的方法把读经融进教学——就是每节打上课铃先读经，再教学。一般的教室，刚开始上课时，学生刚刚从下课间回来，总是要吵个几分钟，但如果一打上课铃就全班读经，孩子读经的时候，心思集中，精神旺盛，班级的气氛马上静下来，当作“收心操”。收完心了，老师开始照“课表”上课以后，不管什么课，学生的学习效果都比较好。这样，不用改变课程，不用特别的专家。每节课要读经读多久呢？这要看这位老师对读经理念的认识程度，如果认知得不大清楚，读5分钟也就够了，每节课5分钟，一天也有半个小时，几年下来，效果也很好。对读经理论认知比较清楚的老师，每节打上课铃就可以读10分钟，或15分钟，甚至20分，30分钟，或整天只教读经，不一定。 我曾经提出一个简单的标准，就是：三百读经法。 三百读经法 第一个“一百”：每天进度100个字； 第二个“ 一百 ”：让学生念100遍； 第三个“一百”：给每个人得100分。 那怎么操作呢？老师每天早上来，就规定当天的读经进度，从哪一句读到哪一句，差不多100字左右。每节课上课铃响，不管教室有多少人，就开始读，或带读，或齐读，后进来的就可以跟着读，全班越读越大声。老师和学生一起读最好，也可以去处理他的公务，也可以不在教室。老师可以规定每天两个人来负责督导读经，叫做“读经长”和“纠察长”。第一天，1号当读经长，2号当纠察长；第二天，2号当读经长，3号当纠察长，这样轮下去，每一个人都可以有机会当读经长和纠察长。凡是轮到当读经长和纠察长的人，都会很负责，下课时不会跑来跑去，一打上课铃，读经长就站上讲台，说一句：“子曰……预备，起！”就好了，全班就念起来了，100个字反复再反复地念。纠察长要巡视教室，谁没有认真念，就警告，警告不行，就罚站，老师一进来看，就知道那个学生了不认真了。学生管学生往往比老师管得还要严，所以全班没有一个随便的。有人会问：读经不好玩，学生会痛苦，没有兴趣读。这些问题都是想当然尔的，没有实际经验的人提出来的，因为如果让学生做数学，他会痛苦，要他作文，他会痛苦，而整班学生看着书一起念带有拼音的书，并不会痛苦，尤其只有这100个字，熟能生巧，兴趣更浓了。 100个字，一分钟可以念两遍，如果十分钟呢，就可以念20遍了。一节课念20遍，4节课就80遍，况且老师布置作业回家再念20遍。回家念20遍要多久？10分钟。有的孩子在学校里念到30、40遍的时候，他就会背了，也就是第二节课就会背了，他回家的路上就把那100个字也背完20遍以上了，总加起来，就是100遍了。所以，可以说没有读经的家庭作业，当然，他要自动念越多越好。有的学生在家里自愿多念30遍、50遍，甚至再来个100遍，因为他喜欢啊。一个儿童对他熟悉的，会背的文章，反复念起来，是很令他高兴的事。 然后第三个100，就是给每个人都100分。怎么给100分呢？到了隔天，一定要举行考试，考昨天的100个字的背诵。考试？那不是很恐怖的事吗？而且天天要考？谁还有兴趣读经呢？台湾有个老师，把读经的考试进行得相当有趣：学生隔天早上上学，到了教室门口，要有“通关密语”。通关密语就是把昨天那一百个字背出来，背完了才能进教室，背不好，要在门外，拿书再读几遍，读到什么时候呢？读到老师来，准他进教室。而全班学生都很高兴！没有一个人害怕，没有一个家长抗议，因为除非很差的学生，绝大部分的学生都会通过。 但通关密语还不算真的考试，老师要举行真的考试，老师可以规定，或者从第一节下课开始，或者从第二节下课开始，利用下课时间 “考读经。” 小朋友们很喜欢考读经。为什么？因为他们要得100分，尤其那些差生，最喜欢读经考试了，因为他们在别的科目上往往很差，唯独读经这一科容易得100分。那么老师要花多少时间进行考试呢？大概要30秒到一分钟。一个班级五十个学生，老师只考一个班长就可以了，班长应该会背吧，果然会，给班长的记事本上盖一个章——“读经100 分”。然后班长去考组长，一个班分成五六组，组长应该都会背吧，五六个人，不到五分钟考完了，每个组长都得到一个章——“读经100”。由组长去考组员，一个下课就考完了，每一个会背的都给100分。 那如果不会背怎么办？不会背的由老师处理，一班五十个学生，顶多两三个不会背，那老师要怎么处理？找时间把当天没有得100分的都叫过来，问第一个人：你以前不是都会背吗？怎么今天不会了呢？他说：“昨天我爸爸带我去喝喜酒，我喝醉了，回家以后没有复习。”老师说：“噢，原来这样啊！那没有关系，你再读20遍。”反正只要10分钟就多读了20遍了。读完20遍，或许他就会了，要背给老师听。老师要说：不必背了，你的登记簿拿来，给你100分！没有检查通过，怎么也可以得100分呢？ 因为背书不是我们的目的，让他多读，是我们的目的。他累计已经读了100遍了，一个学生把一段经文读上100遍，就已经有了不起的作用了，老师就应该敬佩他了，即使不会背，也应得100分，怎可以找他茬呢？我们想一想，作为老师，我们以前曾把经典读过100遍吗？没有！我们只能自己感到遗憾，不要为难孩子，他们的前途比我们好，所以要给他100分。再问第二个孩子，你怎么也不会背？他说：“老师，您知道我笨嘛，我向来都不会背的。”老师想想，果然这个孩子资质差，各科考试都是不及格的，果然笨。但他笨，并不是自已愿意笨，而是他没办法啊，这样的孩子应该给予同情。所以老师必须问一下：“昨天大家在教室里念了80遍了，你有没有跟着念呢？”那孩子说：“我没有跟着念，因为我跟不上。”老师不要生气，因为不是他喜欢那样，一个小学的“差生”，明显地，不是他的罪过，而是父母和老师的罪过。所以老师还要再问：“那你耳朵有没有塞起来？你有没有听到别人在念呢？”他说：“没有塞耳朵，都听到了！”老师要说：“好，有听就好，回家有没有试着念20遍啊？”他如果说“有啊！但还是背不起来。”老师要说：“了不起！你已经尽力了，你是一个用功的孩子，老师喜欢用功的孩子。好，把你的登记簿拿来，给你100分！”为什么这样的学生也可以得100分呢？因为这个学生如果每天都把100个字的经文读100遍，他已经在进步中了，所以有资格得到100分。但要知道，这样的学生受到这种100分的鼓励，每天听读100字的经文100遍，他还会永远是差生吗？所以，读经的班级没有差生，三百读经法，就可以让你的班级蒸蒸日上。 我推广读经，只鼓励多读，没有规定背书，也没有强求“理解”。读多了，就会背，会背了，就完成了这一阶段的教学任务，而理解是背起来以后，一辈子慢慢完成的事。有的人批评读经而不理解，是死记硬背，其实，我们是自然背起来的，不是硬背，而死记是人生学习语文和文化一定要有的过程，死记多了，将来他自然拿出来活用。所以，不要嘲笑一个孩子对经典死记硬背，他不在这个时候死记硬背，还待何时？但为什么社会上有许多人忌讳死记硬背呢？原来那些嘲笑的人，都是长大了的人，也都是已经没救的人，他们小时候没有下过死记硬背的工夫，到了年纪大了，已经不适合死记硬背了，已经想要理解了，但因为小时候没有熟读没有背过，所以缺乏酝酿的阶段，他对经典文章的理解是无能的，他的文化心灵是苍白的。为了补课，只好死记硬背，而到了那时，死记硬背是痛苦的，于是他也猜测儿童死记硬背是痛苦的，他忘了他在儿童的时候，是乐于死记硬背的。 读经是一个积累的过程，每节上课只读10分钟，每天只进100个字，日积月累，就有可观。一个老师如果这样教读经，教久了以后，他就会知道，原来每天不止可以教100个字，随着教师对时间的把握以及学生读经能力的增强，还可以教多点儿。教越久教越多，潜移默化的效应会渐渐显现，全班的秩序好了，全班学生的学习能力都提上来了。到最后，可以达到“教学不必教学”的艺术境界。 一节课40分钟，他们30分钟内就把整本语文课本读过三遍。老师问：“你们懂吗？”几乎每个学生都说“懂”。老师再问：“你们会写习作吗？”几乎每个人都说“会”。老师说：“从现在开始，可以自己‘偷’写语文习作，写到哪里算哪里，你会写就再写下去，不会写的就问同学，再不会，问家长，再不会，来问老师。” 这样，一个学期的语文课，一节课时，就教完了。结果，有的学生在几天之内，把整本语文习作写完了。这样，老师还需要用力教语文吗？况且，不只是语文课本可以这样学，刚才说过，如果语文能力提升了，各科的学习能力也会提升。所以其他功课也都可以这样教。让同学问同学，同学教同学，是最好的教学模式，任何科目都可以采用。尤其数学，是最适合这种教法的，因为由老师讲，学生常听不懂，小朋友讲的，比较容易听懂，小朋友是最好的数学老师。而且那些指导别人的人，要想办法讲出来，他会懂得更深，所以做小老师的学生，他的时间精力也不会浪费。 如果所有功课都是小朋友自己做，老师就轻松了，但如果学生的功课都不需要教了，那老师要做什么呢？当然老师还有工作做，有更重要的工作要做，他就整天以大量的时间教读经，并开放阅读。如果遇到特别聪明的学生，全班读《论语》时，可以教他兼读《老子》，读《易经》。如果一个老师在他负责一个班级的两年内，把《论语》《孟子》《大学》《中庸》都背完。只要背完《论语》一部书，一个小学生就可以看懂初中以下程度的白话文，他就可以广泛阅读，他喜欢阅读，喜欢到手不释卷。阅读越多，知识面越广，知识面越广，阅读的能力越强，从此养成一生的自学能力。所以，学生的家长会非常感谢老师，这些学生会一辈子记得这个老师。 总之，教学，尤其是教小学，是非常简单的，我今天讲的，你听着好像天方夜谭似的——你可能会怀疑 ：“怎么会这样 ? 跟我们以前的想法完全颠倒，跟当今的世界潮流完全相反，是不是王教授在脑筋急转弯呢？”——我二十几年来常到学校演讲，也遇到不少校长这样警告学校的老师们说：“王教授今天颠覆了传统教育，他在做逆向思考。”我马上申明：不是，第一，我不颠覆任何教育；第二，我从不做逆向思考。”因为任何教育理论都有它的道理，都有它的功效，都值得做，所以我没有反对世界潮流，没有反对体制功课，我只说你可以不要教，我没有说孩子不要学。你如果不教他就会，为什么要教？而如果读过一些经典了，孩子变聪明了，守秩序了，爱学习了，要做体制的功课，是非常简单的，要成才，是简单的，这是顺理成章，不是天方夜谭。所以我所说的，是回归教育的本质，正是 “正向” 的思考，不是逆向的思考。 总结来说 ：要在体制内推行读经是很容易的，只要观念转过来，不须变动课程表，老师不须再受训练，只要每节课读十分钟，当作收心操，而我可以跟你保证应试成绩不落后。如果一节课能读二十分钟，可以保证应试成绩向上提升。如果能整天只教读经呢？那将是全国一流的班级。更重要的是：我们司前镇地理位置比较偏僻，但你不要老是认为乡下一定比不上城市，其实，天下的孩子都一样聪明受教，只怕是我们不明教育的原理，耽误了孩子。我们乡下的家长已经耽误孩子六年了，学生送来学校的时候，其综合素质已经比城市差了，为什么呢？城市的孩子纵使不读经，他的各种的文化刺激多啊，刺激多头脑就聪明啊。但人生6岁到12岁，还有机会可以翻上来，现在各位的学生已经送到各位的学校了，各位不可以再耽误他六年。我们千万不要认为我们是偏远地区，就放弃了这些孩子。读经，就是让乡下孩子有翻身机会，而让偏乡学校可以出人才。全世界的教育都存在着“城乡差距”的烦恼，长久以来，一筹莫展，读经便是拉近城乡差距的简便而有效的方法。 本文原标题：体制内读经的妙法——季谦先生为司前小学教师讲座摘录；刊载于《读经》杂志2017年第4期中。 |
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