| 神话 南通地方历史悠久，流传着极为丰富的民间文学，这些“活”的文学鲜明地表达了当地劳动人民的思想感情、艺术情趣和审美理想。南通民间文学大致分为散文体的民间故事和韵文体的民间歌谣。 民间说，上古时代天地不分，是盘古用斧头劈开了混沌世界，从此天地分开。这是民间神话。 南通地区流传的创世神话有《盘古王造人》、《女娲补天》、《节节草》、《麦芒补天》、《兄妹为婚龟遭殃》、《人是泥身》、《人老就罢》等。盘古开天辟地的神话，在古代文献中有所记载，最早见于三国时东吴人徐整的两部著作中。《三王历纪》中记载：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”《王运历年纪》记述了天地万物的来源：“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。” 女娲造人的神话，最初见於《楚辞·天问》。“女娲有体，孰制匠之?”这是屈原发问的，既然人类是女娲创造的，那么女娲又是谁创造的呢?《天问》提供了这个简单的线索，没有女娲造人的情节。《风俗通·佚文》讲“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者人也。”又“女娲，伏羲之妹，祷神祉，置婚姻，合夫妇也。”女娲造人的神话，反映了原始社会以女性为中心的历史事实。说女娲、伏羲兄妹为婚，反映了原始社会兄妹婚的遗迹。南通流传的《兄妹为婚龟遭殃》、《乌龟背上十三块来历》都是讲的兄妹为婚的故事。这类故事说世界洪水泛滥以后，只剩下兄妹(或姐弟)2A，男的要求成婚，女的出难题，乌龟从旁出主意，女方恼火，摔碎龟背。兄妹结为夫妇后，传下后代，女的觉得对乌龟不应如此，就用线把乌龟背的碎块缝起来，正好是十三块。这正是伏羲、女娲成婚的故事。 盘古和女娲的神话故事，在南通既有保留又有发展、变化。启东的《盘古王造人》，如皋的《人老就罢》也称其盘古王，说他掌握人和其它动物的生死方法。盘古王的叫法反映了从南方少数民族传来的这一渊源关系，在汉族只称盘古，不带“王”，南方少数民族“盘王”，苗族还有“盘王书”。女娲补天在《淮南子》中说“女娲炼五色石以补苍天”。在南通流传的补天神话有别于《淮南子》，如皋的《麦芒补天》讲“远古时候，天上突然塌了个洞，弄得地上裂成好几块，这里烧大火，那里发洪水，还有许多恶兽跑出来到处乱窜。这个洞在西北角上，女娲娘娘想把它补起来。……她一想，地上不是有很多麦芒吗?在烂泥里调进麦芒，如同帮它长了骨子，拓在那里就能够钉在那里。女娲娘娘就捋了很多麦芒，调成泥浆带到西北角上，涂呀拓的，真个把洞补起来了。”这种解释性神话是结合了人们农耕生活而想象的。 |
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