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不用力的观察与感受 李辛：我们静坐有很多方法，最简单的是从“观察呼吸”或者“观察和感知身体”入手。我们等会儿静坐的时候，也可以除了观察呼吸，再留意一下自己的心情，也留意一下自己的身体是松还是紧，还有，我们的意识，或者说我们的神是松还是紧。这就是对身心意的完整的觉察。 好，我们课前再坐五分钟。 （静坐中） 大家有什么感受，可以交流一下。 听众：我觉得自己的神有点紧，鼻梁这里也有收聚的感觉。 李辛：你的注意力放在哪里？ 听众：放在小腹那里观察呼吸。 李辛：我们的身体像一个大球，当我们打坐的时候，因为安静的环境和闭目的原因，相对于平时工作生活的状态，这个时候整个神和气的方向是在往内收。对不同的人体能量格局，气脉通畅度来说，每个身体的感受是不一样的。 你的神是有点紧，神紧的状态下，我们气血的流通度也会受到一些影响，身体内部有些气脉的通道可能比较狭窄，鼻梁这里可能是一个点。 但我们不用马上去下一个定论，你可以在静坐的时候继续观察，你已经观察到自己的神是偏紧的，所以，你可以在静坐的时候继续观察自己的松紧状态，慢慢会知道，怎么才能让它更松一点。然后观察身体的状态，不必过于在意什么地方出现什么感觉，它们会不断变化。你只需要保持留意就行，然后渐渐的把这个观察留意的方法带入生活中。 听众：老师，我刚才静坐的时候一边数呼吸，一边注意小腹起伏的状态，然后觉得有点头疼。后来我试着不数呼吸，也不观察小腹的起伏之后，就觉得像是坐在田野上的感觉，放松了。 李辛：你可能数呼吸和观小腹起伏的意过紧过于用力了，这个和我们平时用神意的松紧度也有关系，平时要练习不用力的专注力。我们往往在专注的时候是一个加压的状态。还记得我说的鼓风机原理吗？ 为什么会头疼呢？你可能平时头部的气脉和压力就已经偏高了，所以当你如果静坐时太用力，那么这个压力就会更大，容易头痛。所以当你不再用力专注的时候，它就松开了。 我们平时生活中精神状态，用心的习惯，都会延续到现在的静坐时的状态。 听众：静坐的时候能守中焦脾胃这里吗？ 李辛：不同的体质和气机格局方向，需要关注的点是不同的，我们首先要了解自己的特质。你觉得你的形是厚还是薄的？ 听众：薄。 李辛：对。你觉得你的形体是属于比较松的还是比较紧的？ 听众：紧。 李辛：好。你觉得你的神是松的还是紧的？ 听众：紧的。 李辛：对，偏紧一点。所以，总体来说你都是偏紧一点。那么，你是需要让它再紧一点，还是稍微松一点？ 听众：松一点。 李辛：对，要稍微松一点。第二个问题，你觉得对于静坐来说，“守和观察”有什么区别吗？ 听众：是不是用意轻重的区别？ 李辛：我们可以守中焦，同时也知道自己在守中焦，还知道自己坐在这里，以及听到周围的声音，也知道我在守中焦的时候，自己的神是紧的还是松的。后面的几个“知道”你有吗？ 我们大部分初学者在“守”某个点的时候用力大了一些，神是紧的。对于你来说，与其守中焦、下焦，或者其它任何部分，不如时时记得要松、自然、不用力。只要这几点做到，就是一个均匀的状态，这个方法能对治你的“紧”，这样你身体就会越来越好。 思考与观察的不同 听众：老师，厚薄这个问题，我还不太清楚。另外，我觉得自己的左右半边是分离的。 李辛：怎么个分离？ 听众：比如数呼吸也好，意守也好，总觉得两边各走各的，虚实松紧都不一样。 李辛：你觉得你的身体是均匀的还是不均匀的？ 听众：不均匀。 李辛：是的，很典型的不均匀。你能分出自己的形体是厚还是薄？ 听众：好像左边要厚一些，右边薄一些。 李辛：这个是常有的。我因为喜欢打乒乓球、网球，所以我的右边比较厚一点。 你觉得你的形体是松还是紧的呢？ 听众：有松也有紧。 李辛：你觉得自己的意念是松还是紧的？ 听众：有时候强一点有时候弱一点。 李辛：我们现在一个个分析。你的神是偏紧一点，因为你的身体不放松。这个你要去注意。你平时练太极吗？ 听众：练。 李辛：那你平时要留意自己练的时候你觉得身体是柔的还是僵的？现在不用回答，你回家继续练，自然会由紧到松，然后更松。太极对你特别合适。 大家可以来判断下自己，你了解自己越多才会更了解别人。我们神的或者意识，它的宽度和广度需要不断拓展。 比如刚才这位同学说他原来是意守，但没有注意周围的情况，这个就属于“闷头打坐”。意识或者神的光相对集中而且范围收缩的、窄的，等到他慢慢训练出既能够意守又能够知道周围的情况，这个意识或者说神意的范围就慢慢展开了。 这个训练的好处之一是，让我们在生活工作中，能够让我们更有全局观，更不会执着在一个点上。 我的第一份工作是老师，现在能够一边讲课，一边注意到每个听众的变化。但第一次踏上讲台的时候，很不巧是给那些年纪比我大的，工作很多年的进修医生上课，我紧张得不得了，写字都是抖的，也不敢看他们，然后不停地写黑板，喝水。那就是一个闷头讲课的窄的状态。 我们都有这种状态，比如有人会怕警察，车开快了，警察一来，我们的神意就窄了。 平时我们的神意还比较开，周围有车来靠近我们，甚至后视镜还没有出现，你能感觉到，这就是我们说的直觉，直觉在神意比较放松、安静的状态下会比较清晰，我们需要练习神意的宽度和广度。 这个东西它随时在变化，我们每个人来评估一下自己，我们的神是比较集中还是说是比较开的？ 听众们：比较集中。 李辛：你觉得自己呢？ 听众：我觉得还是开的。 李辛：作为我的观察，你的神意过于集中了，你在我们谈话的时候，你的两眼直直的盯着我，像是不放过一个字词，是过于认真专注的，但是这种专注力是狭窄的，你不太能够同时注意到周围人的反应。为什么我要说这个问题呢？因为你左右不平衡的主要原因就是这个。 我相信你在工作中肯定是非常认真的，这是一个好习惯，但万事都有一体两面，过于集中就会有过紧的状态，而且你的这个惯性会波及一切你所接触的人事物。你静坐多长时间了？ 听众：有几年了。 李辛：有老师带吗？ 听众：没有。 李辛：多大年纪了？ 听众：五十三。 李辛：你还是需要调整自己的练习方向和方法。作为五十几岁的人来说，身体算是比较结实的，说明里边的气血是比较充足的，但是你的神比较紧，神一紧，就像把这些气血在不断收紧，然后你再用意念去打坐，守这儿守那儿的，这个紧的力量就越来越强。 这部分还是需要小心处理，不然可能会有不好的影响，轻的话会影响睡眠，或者比如你有的这种左右不均的感觉，严重的可能对心脑血管还有眼睛都会有影响。 我建议你这个阶段以练太极为主、散步为主。把静坐先减少或者停一停，先学习日常生活中观察和感受自己身心的松与紧，学习不用力或者说把过度用力的习惯慢慢卸掉。等到有合适老师出现的时候，再坐。 我们的课题主要是关于精神心理的，我再讲一个话题，和大家来讨论一下：我们能够分清自己是在观察还是思考吗？这两个不同的状态我们分得清楚吗？什么是观察？什么是思考？ 听众：我感觉到，当我观察的时候会松一些，当我思考的时候会紧一些。 李辛：思考会有一个焦点，就像拿着一个凸透镜把阳光集中在一个点上，它能把普通的阳光变得炙热。思考不但会聚焦，而且它会有一个回旋扫描搜索的力量，它是有个范围的，而且会从从这个点跳到这个点。观察就是你刚才你说的那个到了田野上的感觉。 我们每个人都要想一想，在平时的生活中，我们是以观察为主还是以思考为主？ 听众们：以思考为主。 李辛：（回到那个男听众）你觉得自己是以观察为主还是以思考为主？ 听众：思考。 李辛：对。作为现代人，尤其是城市人，或者说受过教育的人，都是以思考为主的。但如果没有训练自己既清晰又放松的精神习惯，过度思考就会让我们越来越紧。 城市里生活的人得抑郁症等精神心理问题的机会比农村要多得多，第一个原因是因为城里的心理医生比较多，你找到他们的机会多，被戴上“帽子”的机会就多。“帽子”这个东西戴上去容易，摘下来难。第二个原因是城里的人“思考”多，肉体的训练弱，这两个一不平衡，得抑郁症的机会就多。 对于现代人来说，要避免自己总是陷在思考当中。你属于容易陷在思考中的那一类，但是不一定能意识得到。我想问问你太太对此怎么看？ 听众太太：是的，他平时思考比较多，还经常把一件事情通过逻辑或数学等方式来分析。 李辛：如果这样的思考成为一个长期的习惯，那观察世界的维度就慢慢地越来越集中，越来越窄了。 对于你来说，养生最重要的一点就是减少思考，多做肉体的运动，多一些不带分析的观察，减少逻辑的、科学的、习惯性的思维模式，这就是最大的养生，比吃什么都要好，这个是大方向。 主办方：深圳正安 协办方：黄山太平湖整合医学中心 讲座时间：2015年9月 主讲人：李辛 文字校对：蝶儿 趴趴猪 甘草巴比 文字整理：蓝色玫瑰 小唐 采三影 进树 顺风 王银 乘宣 定 嘻嘻田 行走在路上的花儿 鼗 编辑：光明丫 校对：李辛 |
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