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徒步中偶遇退休的保镖和他的小狗 听众：游泳可以吗？ 李辛：可以，游泳适合比较强壮的，不容易感寒受湿的孩子。当肉体被强化以后，能量也会强化，而肉体和能量的层级高一点，人就容易定一点。这个道理在小动物中间很容易观察到，当强壮的大狗碰到小狗，永远都是小狗很激动、很紧张，或者装出凶猛的样子，大狗都很淡定。 听众：对于定和散、清和浊，我觉得无法确定，没有特别具体的感觉。散是不是干什么事情都容易注意力不集中？ 李辛：对。 听众：我觉得我的孩子身体是属于比较厚的，六岁，没有经过什么训练，就能打侧手翻，俯卧撑能做二三十个。他是属于身体素质比较好的孩子，但他定不定我无法确定。什么样的表现才是散呢？ 听众：散是不是气虚阳虚的状态？ 李辛：精神的定散和气血有一定关系，比如同一个人，在他气血虚的时候更容易散。 你跟孩子比如在对答、做事的时候，就可以观察、体会他神气的定还是散。你们俩是用思想在问这个问题，但是有些东西思想是达不到的。 比如我们去听音乐会，是用思想还是在用我们内心的感受在听？你用思想的话，可以去查阅这个曲子的说明书，第一乐章是什么，第二、第三乐章是什么，然后可以读到这个作曲家是在什么年代，在一个什么样的悲惨的生活下，怀着一个怎样的热情，就把它写出来了。这个是思想，拷贝的形式。 但假设你手头没有这些资料，怎么办？你可以更自由地听音乐，你都不一定需要知道今天的曲目。但是，每一个曲子，它是开心的还是悲伤的，是激烈的还是压抑的、挣扎的，都是能听出来的。 听众：孩子是定还是散，得用心去体会。 李辛：而且，你要先体会自己，然后再体会孩子。 听众：我好像体会不到自己，我觉得自己属于散，无法体会自己是清还是浊。 李辛：当我们心是散的时候，我们的思维也必然是散的。而且，正是因为我们自己没有办法体会自己和周遭，让我们失去了自己的原点和对这个世界比较不偏颇的感知。这时我们才会去求助于专家或者求助于这些量表。量表是可以参考的，但是，还需要有一套自己的东西。 听众：我觉得我的小孩属于比较稳定的，我是比较散的。我应该怎样去应对这样的小孩呢？是不是应该稍微放手一点？ 保镖告诉我们，他的拐杖是特别定制的，里面藏有一把防身武器。 李辛：有时候母亲和孩子只是我们的一个身份。我是母亲，你是孩子，但真正重要的是心的状态。 我们不要强迫自己去扮演某个角色。比如我是医生，你们正好愿意听医生讲话，我就讲我明白的部分。但碰到做饭、修理，我会很老实地听我太太的话，因为这部分我不懂。 所以，当你跟孩子相处的时候，我们要注意，不要以自己的意识为中心。因为你的意识可能只是目前社会共同意识的片段，就是社会里一个相对固化的标准，一个并不绝对准确的、有待发展的价值观，其实就像网络上的共享信息一样，你呢就是一个终端，你从里面下载，变成了你的标准来要求孩子。 标准有它存在的必要，因为我们要跟社会接轨，也不能显得太古怪。但是别把它当作一个很严重的、唯一的东西。这需要我们去平衡。 这里的重点是，当一个人处于相对“定”或者“放松”的状态时，他的判断往往不会有问题。所以，当需要做决定、我当时的状态又不太好，或者大家都决定不下来的时候，我会等待，或者听最定的那个人的建议。 听众：我的孩子身体比较厚，他到周末或者平常有时间就急切地想找他的小伙伴玩，好像自己无法定下来，一闲下来就问：“妈妈，你能给我的小伙伴们打电话吗？我能找他们玩吗？”不停地这样问。这样是不是处在一种散的状态？ 李辛：第一，即使是，也是正常的，我们每个人都有过这样的状态；第二，如果要界定是定还是散，我们要了解孩子的常态，平时他在做喜欢的事的时候，能不能稳住？如果能的话就没有问题。 为什么会出现周末的时候急切呢？你的孩子如果是很厚的，他应该气是比较足的，声音也是比较响亮的。这里面有个原则：有能量的人，不管是肉体还是心灵，在自然状态下，他倾向于打开。 开和阖，这两个字很重要。身体只有在有能量的时候，才会开，没有能量的时候，就会收。这是身体的自然状态，但现代人被意识带动得颠倒过来，没有能量的时候，还逼着自己“开”，这就会生病。 《红楼梦》里面的人物，薛宝钗其实是身心比较稳定，能量也比较足，所以她能“开”，能接通不同的环节。林黛玉其实没有能量，所以就会封闭。 你的孩子存在这么一种可能，他本身能量很足，身心都有资源开，到了周末，他的生命力要往外发动，而且他愿意去跟其他的人接通。这个其实不是不定，这是生命力旺盛的一个正常反应。 听众：是。但同时他跟陌生人在一起的时候，又很腼腆，好像缺乏勇气跟人接触，不是特别大方的那种。这个跟他所谓的开有没有矛盾呢？ 保镖的小狗安安静静的，是个好室友 李辛：腼腆也没关系，他才六岁，正在学习以什么方式与人接触、与外界交流的阶段，他会在这个过程中找到他自己安心和舒服的方式。你的孩子体质不错，能量充足，身心都倾向于开，以他有能量开的格局来看，他不太容易变成一个封闭的人，这是他的大方向。 我们在了解孩子的体质、神质和交流模式后，对他的教育也好、生活也好如何选择就会比较清楚。 回到中医儿童教育观的问题。我们首先要知道，和西医不一样的是，从中医的角度来看，每个孩子各个不同，体质、神质、环境等诸多因素组合成了万千不同的状态。 关于神质，就是掌握，“定”“散”“清”“浊”这四个字。神质“清”的人通常也有很高的敏感度。一个人的神质如果清且定，这就是国之栋梁。如果他又是温暖的、给予的，那他就具有非常大的正面的影响力。 传统文化讲感应，神清，就很容易和圣人之心相应，自然就能够接通文化的法脉等对整个人类有重要作用的东西。 听众：敏感好像不是一个好词，是吧？ 李辛：敏感只是一个特质，如果是高敏感度但又是散乱不稳定的，那生活有可能会变成悲剧。有一些艺术家可能属于这种，但真正伟大的艺术家是能够跟人类最美好的东西接通的，他必然是既清且定的。很多现代艺术其实表现的都是散乱的讯息，表现的是小我和扭曲、紧张、冲突的力量。 中国文化多好，两个字“清定”，把最要紧的东西讲清楚了。 假设一个人的神是散的，那他所要做的就是应用一切可能的方法，让自己从“散”变成“聚”。我们先不说定，定是要达到的目标，聚是趋势。这里面其实不需要什么心理学知识和中医知识，或者很高的国学素养，重要的是我们所选择的生活形态。
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