【原】【征文】巍峨井冈胜桃源

文/01一线

当你走进井冈山，必定会惊叹这方的山水。它不仅是个世外桃源的理想之地，更是一个由革命理想创造神话之地。陶渊明笔下的桃花源是从水路通往的意境。而此地，是一所从山路通往的山峦桃源和革命圣地。

江西古为干越之地，干越也称东夷。境内有条著名的罗霄山脉，包括武功山、万洋山、诸广山。武功山旧称罗霄，泸潇，现仍以罗霄统称一座大山脉，号称武功根盘八百。吉安的井冈山位于罗霄山脉中段，现已替代万洋山甚至包括武功山、诸广山的部分山岭，称八百里井冈，令世人瞩目。

井冈山之北有禾山，是永新、莲花、安福的界山，禾山在唐代领导过罗霄山脉中部山岭，旧史称禾山五百里，连接郴衡，这也与今天的井冈山五百里说法一致。禾山产嘉禾，嘉禾又称太禾，泰和，以之名县，唐代泰和县一统永新、莲花、遂川、宁冈、万安。几条河流由罗霄山脉分源，东流入赣江，西流进洣水。这五百里井冈，井冈山也在统率千山万壑，细想起来，这是恢复其远古历史地位。

井冈山在远古就是茶山，景阳山，伟大的中华民族人文始祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕文明在这里显露曙光。至今，井冈山地区仍将熬中药和女儿出嫁要备的茶礼统叫煎茶，就是起源于炎帝茶山文化。

井冈山，据清代《吉安府志》记载，有永宁山，宁冈山之称。今井冈山市合并了古宁冈县。《郴志》称其为石舍山，山有石室，名舍，或以为石令山，又称为万羊山，现写作万洋山。连接吉安古吉州泰和，延袤数百里，跨永新、及湖广桂阳、茶陵州界。井冈山中心区域没有石室或岩洞名称，大洞在永新、莲花、茶陵一带，莲花在隋唐时就有六峒之称。石头房子却在武功山金顶，是道教神殿，湖南人每年有龙章会前去祭祀。最早的《水经注》却记载：“洣水发广兴县太平山。”广兴县是莲花地头上晋代建立的县，洣水是茶陵水，是湘江一级支流，发源于罗霄山脉。

据《吕氏春秋》记:“神农死托祀南方”。《汉书》记：“南方之神炎帝”。晋代皇甫泌《帝王世纪》：“帝葬长沙茶乡之尾是茶陵。”宋代吉安人罗泌则亲往茶陵考证，将炎帝葬茶山之尾载之于《路史》。有茶乡，则有茶山。远古时，不仅有炎帝，还有另一个古帝黄帝之子少昊氏在这一带活动。少昊氏是东夷（也称干越）部落的首领，又称青阳氏、云阳氏，武功山绵延至茶陵、攸县、安仁则叫云阳山，有少昊氏帝陵在。明代《名胜志》记：“史记炎帝葬于茶山之野。茶山，即景阳山也，以林谷间多生茶茗，故名。”清嘉庆《茶陵州志》记：“景阳山在州东，接江西吉安永新县界，一名茶山。”景阳山，山在东方，迎东山之阳，其景万千。

东夷部落依托山林与南方蛮荆融合有了百越杂居。少昊氏以鸟为图腾，驯鸟为家禽，以鸟名百官之职，而这里有一则鸟的故事耐人寻味。唐《初学记》有庐陵木客鸟的故事。古庐陵在泰和，在井冈山之东，与安成、茶陵古县互为呼应。故事说木客鸟号令严明，鸟的首领各有等级，飞集有度，这与少昊以鸟官统率东夷有相似之处。木客鸟传为伐木人所化，伐木人又传为秦代建阿房宫逃避深山的工匠，另有传说木客是隐居深山的百越山民。这个故事给井冈山增添了神秘的色彩。现在的井冈山则是客籍与土籍山民杂居，伐木人也许就是他们的祖先。古代战争往往在这里砍伐大木建造大船直下长江，夺取中原。

罗霄山脉在这里造成一道神秘的山谷，是赣江与湘江在上流连接的陆路通道，商旅战争假便于此。井冈山雄峙一方，其战略位置在古代就十分重要。炎帝葬于茶山之尾，有很大成分也与战争相关。中华民族另一祖先蚩尤是三苗百越的头领，炎帝与蚩尤大约在井冈山地区也有过征战，少昊由东向南大约也跟这里的山林相关。秦汉时期设立长沙国，这里是长沙国东南屏障。长沙安成县设立在井冈山之北的莲花、永新、安福的山谷里，这是借井冈山作为桥头堡，控制沿海东南一带，确保江南稳定太平。南北朝时期，两宋王朝，借井冈山而控东南转身直下江汉的战略意图也十分突出。陈武帝从广东北伐，在万安赣石建造大船等待洪水暴发；欧阳頠又从井冈山西北间道而行夺取武功山河谷支持陈武帝，奇兵突现，真龙天子得天助一举夺取天下，武帝建立了陈朝。联系后来的红军战争，你会发现历史竟有惊人的相似之处。

今天的井冈山东临江西泰和、遂川两县，南邻湖南炎陵县，西靠湖南茶陵县，北接江西永新县，是江西的西南门户。古有“郴衡湘赣之交，千里罗霄之腹”之称。这里中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。从山下往上望，巍巍井冈就如一座巨大的城堡。从黄洋界，从桐木岭，从双马石，从八面山，从硃砂冲五大哨口是进入“城堡”必经的“城关”。把守此地，有“一夫当关，万夫莫开”之势。这里有山有水，造山运动所留下的奇峰峡谷，峰峦起伏，险峰奇立，形成了住可守、攻难破的天然地势，为创建革命根据地创造了最有利的条件。井冈山“五大哨口”险要万分，高深莫测，飞瀑横流，声如万马奔腾，可谓“南天一秀”。昏睡了百年的中国，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，当年，毛泽东和他的战友们在这里创造了中国革命的神话。井冈山自此成为了中国革命政治意义的神圣之地，被誉为革命摇篮，“天下第一山”。井冈山，是中国人民的山神。

井冈山腹地井江村，有大小五井。现以茨坪为中心的广阔地带建立了红古绿人文风景旅游区，又在中心地带腹地，将曾经只是一片水稻田开辟成了美丽的挹翠湖公园。井冈山，这里到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。

井冈山，从远古茶山、景阳山，北魏太平山，唐禾山到后来称永宁山，宁冈山，一直在理想中变换称谓，最终毛泽东取景阳山，山在东方，迎东山再起，结合过去永新、莲花称井冈山为剪刀山，将一座大山行诸于文字当取自于民间，适远古的“枧”流、民俗的“剪”刀、文人的“景”阳，而今取“井”字，读音一致，另外，在书写时考虑到简便通俗，还将“岗”简化为冈，井冈山便好写易记，朗朗上口。

1928年8月，黄洋界上炮声隆吓退了赣湘两省强敌的进攻，毛泽东前往湘南迎还红军主力回师途中欣闻根据地得以保全便欣然命笔：《西江月·井冈山》，从此，井冈山成为了海内外知名的一座大山。

1965年5月，毛泽东重上井冈山，又写下了两首诗。其一的《水调歌头·重上井冈山》：“久有凌云志，重上井冈山，千里来寻故地，旧貌变新颜。……过了黄洋界，险处不须看。世上无难事，只要肯登攀”。这是一种怎样的革命豪情！而《念奴娇·井冈山》让人读到 “参天万木，千百里，飞上南天奇岳……江山如画，古代曾云海绿。”井冈山，高耸入云雄伟挺拔险峻，立于人间之上也。井冈山不仅仅是诗人的施展才华的地方，它更具有某种神性，一个民族、一个国家和一个群体内部，只有人与人之间的关系是平等的，人们才能团结起来战胜敌人。这种意象在毛泽东的第一首词《西江月·井冈山》已有明确的表达——“早已森严壁垒，更加众志成城。” “众志成城”给人的就是这种意象。说井冈山是自由、民主、平等和团结的象征，并非虚言。

作为本地人，笔者曾多次上井冈山，对这里的燎原星火、对这里的挹翠湖一汪清水和这里的如画风景特有感触，故兴《七绝 咏八百里井冈》诗两首：

其一

百亩田园一錾开，天生云蔚绕山峦。

问心哪来人如织？壮有青红活史来。

其二

挹翠湖方风爽习，水光倒影叠山轻

不负劳累休闲日，潇洒一回自在行。

 

（于2018.8.15晚上作此修改）