四住处的利益以真实住处而得戒清净； 以舍离住处而得命清净； 以寂静住处而得心清净； 以慧住处而得智清净。 再者，以真实住处（因为他不乖离真理），他得以不走向嗔恨的邪道； 以舍离住处（因为他不执着于欲乐目标），他得以不走向贪欲的邪道； 以寂静住处（因他清净无染），而无所畏惧，他得以不走向恐惧的邪道； 以慧住处（因为他如实知见诸法），他得以不走向愚痴的邪道。 除此之外，通过真实住处，他得以毫不生气地忍受寒冷、炎热、饥饿； 蚊虫、苍蝇、风吹、日晒、爬虫类等，所带来的不适、他人的污辱、及病痛的折磨。 通过舍离住处，他得以善用袈裟、食物、住所与药物，这四种如法资具，而没有因贪欲生起的执着。 通过寂静住处，他避免野象、野马、疯牛、野狗等的危险，而彻底地保持平静。 通过慧住处，他毫无愚痴地去除贪欲、嗔恨与残恶的念头，以及其它恶法的因素。 通过真实住处，他获得出离的快乐； 通过舍离住处，他获得独处之乐； 通过寂静住处，他获得平静之乐； 通过慧住处，他获得四种道智之乐。 通过真实住处，他获得初禅之乐； 通过舍离住处，他获得第二禅之乐； 通过寂静住处，他获得第三禅之乐； 通过慧住处，他获得第四禅之乐。 应如此理解，如何把所有的波罗蜜归纳于四住处，以及它们的种种素质。 如何把所有的波罗蜜，归纳于两个因素？ 就有如诸波罗蜜，可被归纳于四住处；它们也可被归纳在两个因素，即悲心与智慧。 事实上，只有以悲心和智慧为根基的布施、持戒、忍辱等诸德行，才能成为证得正等正觉的条件。 如此，可以把三十种波罗蜜缩成十种波罗蜜，再浓缩为六种波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅那与智慧； 还可以把六种波罗蜜，归纳于四住处；最终把一切的波罗蜜，归纳于两个因素，即悲心与智慧。 摘自《大佛史》 |
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