悲悯有一种使人格升华的品德，它叫悲悯。看到他人受苦，悲悯能使善良人的心为之颤抖，从而解脱他人的痛苦。 悲悯的主要特性，就是希望拔除他人的苦难。悲悯之人的心肠，比鲜花还要悦人。 在没有解救他人痛苦之前，他们不会，也不可能心满意足。为了解除他人的痛苦，他们有时甚至不惜牺牲自己的生命。 在《虎本生故事》中，菩萨为了救活濒临死亡的母虎和它的幼崽，奉献了自己的生命。 这就是一个光辉榜样。悲悯促使人，以利他之心服务众生。一个真正悲悯之人，不为自己而活，而是为了他人。 他寻找利益他人的机会，不图报答，甚至不图感谢。谁需要悲悯？我们中间的许多人，应该得到我们的悲悯。 无论他们属于哪一宗教，何种种姓、贫穷者、需求者、病者、无助者、孤独者、贫乏者、 无知者、歹恶者、不净者、胆大妄为者，都需要思想高尚的善男信女的慈心悲悯。 有些国家物质方面富裕，但精神方面贫瘠，而有些国家精神文明丰富，但物质文明贫困。 这两种悲哀的局面，应该得到物质文明发展国家，和精神文明发展国家的高度重视。 富裕者最神圣的义务，就是解救缺乏日常所需的不幸贫苦者。 财富丰厚之人，肯定可以把剩余之物给予贫穷者和需要者。这样做，也不会给自己带来任何不便。 曾经有一个年轻的学生，把家中的门帘取下送给一个穷人，并对他善良的妈妈说，门不会感觉到冷，但是贫穷之人一定感到很冷。 这些年轻男女的善良之心，应该得到高度的随喜赞叹。 很高兴地看到，一些富裕国家组织了许多慈善团体，在各个方面帮助不发达国家，特别是亚洲国家。 男女老少也在各国成立了慈善机构，给予贫穷者和需要者尽可能的资助。 在这个方面，宗教团体也各以其微薄之力，履行自己的义务。 众多不发达国家需要养老院、孤儿院，以及其它相似的机构。在一些乞讨成为职业的国家里，乞丐问题有待解决。 出于对不幸乞丐的悲悯，这一问题应得到各自政府的妥善处理，因为乞丐的存在，是对一个自尊民族的侮辱。 富有物质财富之人，应该悲悯物质贫困之人，努力提高他们的生活水平。 悲悯那些物质富有，但精神贫穷之人，使他们的品德升华，这是富有精神财富之人的义务。 财富不能独自享受，应当给予他人快乐。只有精神财富，而不是物质财富，可以给予人们心灵的安祥。 这个世界上的许多人，极需大宗难以得到的精神食粮。 因为在数量上，精神财富贫瘠者，远远超过物质财富贫困者。 在富人和穷人中间，都有这种现象。有甚于贫穷，精神疾病遍布整个世界。 许多人有身体的疾病，许多人有心灵上的疾病。科学给前者提供了有效的药物，但是没有给在精神病院倍受折磨的病者，带来任何福音。 这两种病都有原因，悲悯之人必须努力消除这种原因，如果他们希望给予有效的治疗。 许许多多的国家，采取了富有成效的措施，不但阻止和医治好了人的疾病，而且动物之病也得以治疗。 佛陀亲自照看病人，为我们树立了榜样。他意味深远地告诫他的弟子们：“侍病者侍我。” 为了解除他人的痛苦，一些无私的医生免费为人服务。有些人甚至冒着生命危险，把自己的全部时间和精力，都花在医治贫苦病人身上。 医院和义诊所，成为人类的恩惠。但是，穷人需要更多的利益。在一些不发达国家，穷人由于缺乏医疗设施而倍受痛苦。 为了治病，患者不得不被送到数里之外的医院或诊所，极为不便。有时，他们就死在路上。怀孕的母亲，受到的痛苦最深。 落后的乡村极需医院、诊所，以及母亲之家等。低下贫困之人，应该得到富男富女的悲悯。 有些时候，仆人和工人得不到满意的工资，吃不饱，穿不暖，受不到良好的教育，因为没有人为他们主持正义。他们分享不到公正，而受到忽视，软弱可欺。 在有些特别的案件中，一些惨无人道的酷刑家喻户晓，但更多这样的案件，都不被人所知。 那些不幸之人没有其它的选择，只好温顺地忍受，如同大地母亲默默地承受一切。当悲惨得忍无可忍时，他们彻底绝望而自杀。 邪恶不法之人，以及无知之辈，比那些肉体遭受折磨之人，更应得到悲悯，因为他们在心理上和精神上都有病。 他们不应受到诅咒和蔑视，人们应同情他们的缺点和错误。 虽然母亲，对她所有孩子们具有同样的悲悯之心，但是她可能更加同情生病的孩子。 同样的，人们应以无限大悲，对待精神上有病之人，因为他们的疾病，毁坏了他们的品性。 佛陀曾对妓女阿帕般利和杀手指蔓，示以悲悯和同情。他们二人后来都成为佛弟子，脱胎换骨，彻底改变了他们自己。 我们必须明白，每一个人的内心都有伟大之处，无论他有多大的罪恶，说不定在某一时机里，一句恰如其份的话语，会转变一个人的整个世界观。 阿育王做了许多恶事，因此，他被称为黑阿输陀。后来，一位小沙弥的一句话：“精进为不死之道。”使他番然省悟，从而成为正义阿输陀。 佛陀告诫我们，要远离与愚人为伍，这并不是说为了改造他们，善良之人不应接近他们。 人们避开传染病患者，但悲悯的医生为了医治他们，却精心照顾他们。不然，他们就会死去。 同样的，歹恶之人或许会在精神方面死去，善良之人应该忍受、同情和帮助他们。 作为一条惯例，佛陀前往寻找贫困者、无知者和邪恶之人，而善良和仁义之人，自己前往寻找佛陀。 同慈爱一样，悲悯也应该被施及一切痛苦和无助之人，包括不懂言语的动物，和能生长生命的精卵。 以种姓、肤色、种族为借口，否认人类的权利和利益，是不人道和残忍的。 自己杀或叫人杀害动物，并以享受动物之肉为乐，这不是人道的悲悯。 从天空如雨般地抛下炸弹，无情剥夺百万男人女人和孩子们的生命，这是愚昧无知之人，犯下的最为残忍的滔天罪行。 当今，这个毫无同情心，充满复仇的世界，在残酷武力的祭祀台上，抛弃了地球上最为珍贵的东西——生命。 悲悯之心哪里去了?当今世界需要富有悲悯之心的男男女女，在地球上全面禁止暴力和残酷。 应该注意的是，佛教的悲悯，不仅仅是流淌几滴眼泪而已，因为悲悯的间接敌人，就是情感的悲伤。 悲悯包容了一切痛苦煎熬的众生，而慈爱照遍所有快乐和苦难有情。 |
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